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白话佛法广播讲座
【1-27、利益众生，造福后代】20110522 
【27、利益众生，造福后代】
我们学佛修心，用的就是这个“心”，修的就是这个“心”。一个人用心做任何事情，他都能做得成功。如果这个人不用心做事，何谈成功呢？学佛也是这样，做人也是这样，用心来做，就会得到用心的回报。很多人做人就是不喜欢用心，读书也是这样。现在很多的孩子读书不用心，父母亲经常讲，要好好用心读书啊，要用心做功课啊。你只要用心，功课一定会做好的。同样的道理，我们用心来学佛，哪有学不好的？我们用心来呵护自己的身体，哪有身体不好的呢？用心来对待每一个人，你的人际关系怎么会不好呢？我们用心来做世界上一切事情，就是对自己负责啊。一个人只有对得起自己的良心，对得起自己，那才叫做事啊。很多人的身体不好，就是平时不用心的结果。叫他注意保暖，他就不当心。叫他不要暴食暴饮，他就是吃得多。叫他不要喝酒，他无所谓。叫他不要抽烟，他就是要抽烟。慢慢地，这些苦难之事就会发生在他的身上，不会发生在其他人身上。学佛、修心、念经，实际上就是让我们改变做人的方法，让我们改变受轮回之苦的宿缘，让我们能够了生脱死、超凡入圣。
一个人不懂学佛修心，不用心学，还会贻害后人。父母都不爱读书的人，也不会教育孩子好好读书，自己受害不说，也害了自己的孩子。所以，学佛修心就是明理，就是要用心。我们在人间看见了很多苦事、见闻，也就是说，我们看见了点点滴滴发生在人身上很可怜的事情。我们自身又有疾病苦恼，如果我们能够常常用心来解决自己身上的毛病，我们就能获得解脱。我们学佛用心，我们看病用心，我们吃东西也用心，我们来还会有疾病苦恼吗？当一个人心中起烦恼的时候，要知道，这些都是宿世恶业所使啊，就是前世再前世的恶业所驱使啊。如果我们不好好地把这些前世的恶业去除掉，我们怎么样去西方极乐世界呢？我们怎么样脱离六道轮回去四圣道呢？又怎么能使自己永远地脱离生死轮回之苦啊。而我们今天只知道他要害我，我要害他；他要嫉妒我，我要嫉妒他；他要恨我，我要恨他。这些人间的恶习怎会不使我们在生死轮回之中受煎熬呢！
我们就是要知道这些因果、境界，我心就不转。境转了，我心就是不转。外面的诱惑，我不去想，我不去做，这就对了。如果今天这个事情，你也想；明天那个事情，你也恨；后天的事情，你也嫉妒；再大后天，任何的贪你都要，那就是害死你自己。所以我们要念佛，我们要拜佛、念经，我们要把其他的事情都放下，不要去挂念了。因为你的人变得干净了，菩萨就会常驻在你的心中，菩萨就和你心心相应，菩萨就能够帮助到你。就像要有一个飞机场，飞机才能够登陆一样。如果你的心中都是杂念，没有空旷的地方，这架飞机怎样降落下来接引你呢？怎样下来接引你往生到西方极乐世界、往生到四圣道呢？所以，我们想得到更大的利益，我们想修成更大的圣人，我们想永远长寿快乐的话，我们要一心念佛，不二法门，好好地念经修行，我们才能学到菩萨真正的智慧，学到菩萨真正的悟性，我们在人间才不会被污泥浊水所传染，我们才能一心向佛。
听众朋友们，我们经常讲因果，因和果，是相辅相成的。有时候，我们对因果并不明白，在自己种因的时候，不知道会有报应。自己在尝受果的时候，就没有想到，这是我自己种因所得到的。这就是为什么人是如此的愚痴，为什么不该做的事情，人还要去做；这就是为什么人明明知道该做的，他没有做。我们学佛修心实际上就是一个戒。要戒啊，要懂得戒掉自己身上的毛病，要懂得戒掉自己身上的贪嗔痴。贪嗔痴三毒害死人啊。我们活在痛苦之中，就是因为有了贪嗔痴。我们活在烦恼之中，也是因为有了贪嗔痴。贪，让人无尽地索取；瞋，让人无尽地变成魔；愚痴，让人变得像畜牲一样不停地去索取，做不到的事情天天去想，就是愚痴；得不到的东西，天天去想，又是愚痴。所以，我们做人要明白道理，我们做人要懂得，我们为了什么。
台长希望大家学佛要用心。很多人都知道，天上会给你报应，实际上，地府也会给很多人报应。很多人虽然还没有死，但是已经受到很大的报应。这是为什么呢？我们在人间做一切事情，不要逆水行舟啊。就是说，在人间做任何事，不是在正理上，而是在歪理上；不是在正念上，而是在偏理方面做，所以这个人得到的报应就很大。我们为什么感觉天下害人的人一定会得到报应呢？因为乱天下而祸人类者，必遭此罪。就是说，当你为天所不能容忍，而危害人类的人，你必定得到此因果。
听众朋友们，我们要多勉励做好人的人，多鼓励做善事的人，多多帮助学佛的人。对那些小人，我们不要去奉承，我们要劝其弃恶从善，因为他是小人，而你是圣人，圣人是来度化小人的，所以，有着这种意念，你就不会跟他斤斤计较，如果是一个真正的圣人的话，他的眼里不应该有小人，因为被度化的人将来也会是个圣人。我们在帮助人家的时候，不要看到人家的不好，要看到人家的善良，要看见人家做善事的一面，要鼓励他、帮助他能够摆脱不好的一面。因为天下君子少，而小人多啊。所以，我们需要更多的君子来帮助小人。但是谁又能够认为自己是小人呢？人是有做错的事情，但是不能把他归纳为小人。
总之，判别圣人和小人的标准是以其做利益天下事情的多少而论。如果你做的事情利益天下平民百姓者多，你就是圣人；如果你从来不做利益百姓和天下平民之事，你就是小人。所以，我们不要去害天下人，不要去看不起天下的人，我们要学佛，我们要有平等心，要懂得让人人平等，让人人能够学佛、念经、开悟。所以，有些人自以为学得很好，到处说人家不如我。犹如掩耳盗铃一样，阳奉而阴违。有些人为了自己的利益，不惜与人兵戎相见。我们学佛的人应该好自为之，不要被人间的欲望烦恼所掩盖，以为正的并非正，以为邪的并非邪。
学佛是一件非常重要和很不容易的事情。我们一定要懂得，活在人间，非但自己要学佛，我们也要为下一代，为天下后人做榜样，而不要我们这代人离开了，我们的后代却有无穷无尽的祸患。尤如：现在人为了赚钱，砍伐森林，搞核电厂，日本地震不已经是遗害后代了吗？我们做人就是要为后人造福，我们学佛也是为自己的子孙万代造福啊。我们修得好，我们在天上，我们还能够庇荫自己的孩子。如果我们修得不好，下地狱，或者在地府里，我们非但不能庇荫后人，而且还会阻碍他们修心学佛，给他们带来在阳间的种种不利。要懂得，我们学佛并不是完全为了自己，犹如为什么这么多和尚、尼姑受到人尊敬一样，他们是榜样啊。他们可以舍弃一切，来成就众生，来成就佛性。在现在这个末法时期，我们要学习如何懂得因果，我们要懂得在家修行、在家学佛。我们应该懂得做一个本分的公民，不要犯法；在家里做一个本分的妻子或者丈夫，不去做坏事，使自己不会铸成大错。我们教育孩子学习佛法，先要给他们讲解因果报应。我们不要去做一切的恶行为，也不要在孩子面前做。我们要有所畏而不敢为之，因为我们畏惧不好的果，所以我们才不敢去种这个因啊。
【1、智慧法语】
(1)我们学佛修心，用的就是这个“心”，修的就是这个“心”。一个人用心做任何事情，他都能做得成功。
(2)我们用心来做世界上一切事情，就是对自己负责啊。一个人只有对得起自己的良心，对得起自己，那才叫做事啊。
(3)学佛、修心、念经，实际上就是让我们改变做人的方法，让我们改变受轮回之苦的宿缘，让我们能够了生脱死、超凡入圣。
(4)学佛修心就是明理，就是要用心。我们在人间看见了很多苦事、见闻，也就是说，我们看见了点点滴滴发生在人身上很可怜的事情。我们自身又有疾病苦恼，如果我们能够常常用心来解决自己身上的毛病，我们就能获得解脱。
(5)当一个人心中起烦恼的时候，要知道，这些都是宿世恶业所使啊，就是前世再前世的恶业所驱使啊。如果我们不好好地把这些前世的恶业去除掉，我们怎么样去西方极乐世界呢？
(6)我们就是要知道这些因果、境界，我心就不转。境转了，我心就是不转。外面的诱惑，我不去想，我不去做，这就对了。
(7)因为你的人变得干净了，菩萨就会常驻在你的心中，菩萨就和你心心相应，菩萨就能够帮助到你。
(8)我们经常讲因果，因和果，是相辅相成的。有时候，我们对因果并不明白，在自己种因的时候，不知道会有报应。自己在尝受果的时候，就没有想到，这是我自己种因所得到的。
(9)我们学佛修心实际上就是一个戒。要戒啊，要懂得戒掉自己身上的毛病，要懂得戒掉自己身上的贪瞋痴。贪瞋痴三毒害死人啊。
(10)贪，让人无尽地索取；瞋，让人无尽地变成魔；愚痴，让人变得像畜牲一样不停地去索取，做不到的事情天天去想，就是愚痴；得不到的东西，天天去想，又是愚痴。
(11)我们在人间做一切事情，不要逆水行舟啊。就是说，在人间做任何事，不是在正理上，而是在歪理上；不是在正念上，而是在偏理方面做，所以这个人得到的报应就很大。
(12)如果是一个真正的圣人的话，他的眼里不应该有小人，因为被度化的人将来也会是个圣人。
(13)判别圣人和小人的标准是以其做利益天下事情的多少而论。如果你做的事情利益天下平民百姓者多，你就是圣人；如果你从来不做利益百姓和天下平民之事为多者，你就是小人。
(14)我们不要去害天下人，不要去看不起天下的人，我们要学佛，我们要有平等心，要懂得让人人平等，让人人能够学佛、念经、开悟。
(15)我们学佛的人应该好自为之，不要被人间的欲望烦恼所掩盖，以为正的并非正，以为邪的并非邪。
(16)我们做人就是要为后人造福，我们学佛也是为自己的子孙万代造福啊。我们修得好，我们在天上，我们还能够庇荫自己的孩子。
(17)我们教育孩子学习佛法，先要给他们讲解因果报应。我们不要去做一切的恶行为，也不要在孩子面前做。
(18)我们要有所畏而不敢为之，因为我们畏惧不好的果，所以我们才不敢去种这个因啊。
【开示一】
（文中：我们学佛修心，用的就是这个“心”，修的就是这个“心”。一个人用心做任何事情，他都能做得成功。）
（1）一切用心，就能修成
女听众：佛陀证悟的时候是通过禅定，切实地看到了，跟别人说这不是他想的，是亲眼所见，亲身的体悟。我们现在也看不到，可能…… 台长答：你看不到？你看到多少人学佛之后转危为安，有多少人面临死亡全部都好了，你这个不叫看见？你看见多少周围的人一个个都变得不骂人，不打人，不喝酒，不抽烟，不吸毒，不去玩女人了，这一切不是你看到的？（看到了）你一定要眼睛看见菩萨的？你这个不叫看见？看见的现实最后的果，那就是你看见的（对。师父，我不是说要看到菩萨。佛陀看到他的过去生很多很多世，他所有一切的细微全都看到了，但是我们只能通过……）你想像佛陀一样看到，你就是佛陀了（没有，我不是。师父，我们只能通过看到周围的人、事，然后推断他这个因。我们现代这种修行方法和佛陀那个时候有什么不一样？）都一样，没有任何不一样。用心去感悟，用心去觉悟，用心去帮助别人，一切用心，你这个人就能修心，就能修成。所以过去讲，世界上怕就怕“认真”二字，实际上认真就是用心去做，就不一样了。 ——Wenda20171103 01:14:30
（2）学佛人要懂得一定要用心好好改正自己身上的坏习惯。有一次释迦牟尼佛降临人间，一个穷人给佛陀献花，佛陀看到献花人衣衫破烂却捧着一束美丽的鲜花，就问他原因，献花人说“佛陀，我不敢欺骗您，我家里很穷，就连这束花都是我借来献给您的。”这就是借花献佛。人只要真心修心学佛，就算身上有很多缺点，只要用心拜佛，佛看到的不是你的衣服而是你的心。用心学佛、用心念佛，念经就是念心。 ——20131103墨尔本玄艺综述大型解答会开示
【开示二】
（文中：学佛、修心、念经，实际上就是让我们改变做人的方法，让我们改变受轮回之苦的宿缘，让我们能够了生脱死、超凡入圣。）
（1）一个人的能力非常有限。我们修心念经靠的是什么？靠的是佛力，是菩萨的力量来帮助我们自己。像这次日本的地震，造成了这么多的灾难，然后就是辐射会让更多的人死去，或者生癌症。这不是人自己种的因，才得来的这个果吗？所以，我们在种因的时候，定要明白，一定会有果出来的，做任何事情都要考虑到因果。台长跟大家讲，在这次的日本地震中，有三座庙完好无损，庙里的和尚也没事情，难道这不是菩萨在保佑吗？所以，我们要懂得，一个人活在世界上，单靠自己的力量，没有菩萨给你的佛力，你是解决不了任何问题的。我们现在念经修心，不就是在解决自身的问题吗？我们念经了，靠着佛法的力量，来解决生死问题，来解决生活问题，来解决你命运中各种各样的疑难杂症，实际上这已经是靠着菩萨的力量在人间和命运做斗争。虽然说命运很难了脱，但是我们依靠自己的力量，自己的力量就是专心念经、修心修行，再加上佛菩萨的力量，我们就能改变自己的命运。我们做人也好，做事情也好，一定要懂得，一个人单靠自己的力量是很微薄的。大家这次也看见了，在日本的大地震和海啸当中，人是多么的微弱，船舶、桥梁就像一个个玩具一样被推翻、摧毁，人经常是作茧自缚，因为人总以为自己是最了不起的。实际上人没有什么了不起，再伟大的人也就是这么一生，几十年，人有什么了不起的，人实际上在这个世界上，在这个宇宙中是非常渺小的。所以，台长跟大家讲，一切的法力都是仗着自身来了生死。很多人，练气功的，打太极拳的，或者经常慢跑的，以为他自己的能力能够了脱生死，觉得他的身体会好，会长命百岁，殊不知，他的命是由天定的。而我们念佛法门是靠佛菩萨的力量来了脱生死。你靠佛菩萨的力量来了脱生死，那是多么有智慧的人啊。 ——广播讲座一第22集《控制业力，断除迷惑。用菩萨的境界，改变人间的境界》
（2）现在的人活着每天都在受着危难，学佛就是要让世界上的人得到太平，要让人民得到安乐，彻底治愈由心生出的罪恶，用心底的佛菩萨的光明来开启人的本性，让世界充满着慈祥和爱。
我们要用理智和精神来治理人的心，现在人心不古，所以要改革世道。这个世界现在这么不好，为什么呢？因为人善良的本性被磨灭了，所以在当今社会生活中，要用佛法中的因果报应、生死轮回教育大家，这是非常好的教材。要知道今天种了这个因，某一天一定会有果报的。今世投生为人，如果不做善事，也许下辈子就要轮为畜生了。以此为训，人心才会慢慢地改变过来。如果大家都不知道因果报应，不知道人死后会有轮回的事情，虽然圣贤其出于世，亦谓如之何也，就是说，这个世界上虽然有很多好的老师、圣人和贤才，也拿它没有办法。如果信愿念佛、救度众生，那么一定要实实在在地断惑证真。就是说要能够判断和解除自己的迷惑，只有真正地了解这个世界，才能够了脱生死。 ——广播讲座一第11篇《学佛就是改变命运》20101212
（3）大家要认识到，学佛就是改变命运，学佛就是救人，学佛就是让你当下就好，学佛就是让你健康、长寿，在有限的生命里程中做出无限的救度众生的善举。台长希望大家每一天多做善事，众善奉行、诸恶莫作，从内心深处发心地多做善良之事，少说人家不好，多说自己不好。希望每个人多慈悲一点，这个世界就会多一点爱。看着那些可怜的小鱼，看着那些可怜的龙虾螃蟹，即将被杀死的动物，那些为你耕种了一辈子的牛，和那些不停产羊毛的羊，想想他们要被拉进屠宰场时的情景，我们难道不会动一点慈悲心吗？人活在这个世界上，要懂得慈悲，要懂得做人，要记住学佛就是为我们今后打造基础，打造基础的同时要打造一堵防病毒墙，这样病魔不能侵入我们的身体，恶魔不能够缠绕我们的灵魂，这也是为将来营造高楼大厦奠定扎实的基础。 ——广播讲座一第11集《学佛就是改变命运》
（4）五戒十善之人，是天成，就是说一个人做到五戒和十善了，这个人是一个比较完整的人，甚至可以往天上去，而且可以把自己在人间的恶劣的东西毁灭掉。这样的人已经是超凡入圣了，而且是了脱生死之前的方便法门了。五戒十善已经可以超凡入圣、了脱生死，在到达佛菩萨的境界之前，我们必须懂得做人修心要有五戒十善。 ——广播讲座一第15集《卢台长谈“五戒十善”》
【开示三】
（文中：学佛修心就是明理，就是要用心。我们在人间看见了很多苦事、见闻，也就是说，我们看见了点点滴滴发生在人身上很可怜的事情。我们自身又有疾病苦恼，如果我们能够常常用心来解决自己身上的毛病，我们就能获得解脱。）
（1）开悟的人能做到心明，就是心里很明白，要明心见人，用明白的心去跟人打交道；要明心见事，碰到任何事情，要非常明白这件事情里面的道理；要明心见解，我非常明白这些道理，我很明白这些心，明白别人的心，我才能解决这些事情，最后才能达到明心见性。 ——白话佛法第九册第16篇《随缘克制习性》
（2）师父开示：珍惜佛法台长语：时间过的很快，一个月、一个月……半年多已经过了。在这个世界上，很多人都是颠倒的，明明是真的东西，比如境界、灵魂，可以永远跟着你的，却不重视、抛弃。天天抓住毛病不肯放，却把好的东西舍弃，不求甚解。心灵受到创伤就是因为自己不能明了这个世界。活在世界上，要靠大家多布施慈爱，多开悟，多改变。很多人很苦，有的是感情苦，有的是钱财苦，有的是命苦……你们买不到以后的平安，如果现在不修，晚年痛苦、家庭破裂、身体不好……就是因为现在的挥霍；你们现在用心在学佛修心，就是为了保自己的晚年能够平安。你们如果不改，师父真的着急。只有靠自己内心的觉悟，不好好改变就是浪费自己的慧命。珍惜，就拥有。人间的东西要赶快抛下、解脱，菩萨的东西赶快抓在手上，不能再放了，再放就没有机会了。佛法是无上之法，佛法是妙法。希望大家要天天进步，不能不进步，像度死日一样，浪费青春，浪费生命，浪费慧命。醒着就要好好努力。祝大家身体健康，万事如意。——解答来信疑惑（三百九十五）2020-07-09
（3）人生其实就是一个从没有到有的过程。我们没有命，到人间来，我们有命了；我们没有父母亲，到人间来，给了我们父母；我们没有师父，我们没有学校，我们没有钱，我们没有衣服……一切都是到了人间的一个从无有到有的过程。真正的解脱是内心的解脱，因为所有的那些从无有到有的物质和人，都会随着你的生命而消失，你只有在心中解脱，这个世界才会整个变样。但是我们人的毛病，往往都想改变世界，希望世界随着自己的心意变。师父告诉你们，谁都能决定自己，而不能改变世界，所以最好改变的方法就是改变自己。不管最终有没有名誉、地位，有没有钱财，我们失去了过去和现在，我们还没有到达未来，我们还在六道中轮回，只是一时感觉自我的存在。这就是为什么《金刚经》说“如梦幻泡影”，一刹那。用观世音菩萨的净瓶水来洗涤我们内心肮脏的灵魂，才会让我们最终领悟，无事无心是自然，无是无非是至理。——白话佛法视频开示第62集《性中相知 元明觉》
【开示四】
（文中：当一个人心中起烦恼的时候，要知道，这些都是宿世恶业所使啊，就是前世再前世的恶业所驱使啊。如果我们不好好地把这些前世的恶业去除掉，我们怎么样去西方极乐世界呢？）
（1）听众朋友，我们每天在生活中最烦恼的就是被烦恼和恶业所覆盖。我们每个人都有业障。业障就是我们在生活中做错的事情。另外一种解释就是，当我们要去完成一件事情的时候，总是做不好，总有人跟我们捣乱，总有小人跟我们犯冲。实际上，这就是我们的业力所为，这个业力是恶业。有了恶业之后，我们的生活和事业会受到恶业的困扰，变得不明朗，烦恼就随之而来，人会变得很难过，吃不下饭，睡不好觉，做什么事情都提不起劲，而且不知道怎样来处理这些事情。因为这些烦恼和恶业已经遮住了我们心中的阳光。
人在开心的时候，犹如阳光普照；当恶业和烦恼来到的时候，就像乌云遮住了心中的太阳，就看不见太阳、看不见阳光、看不到前途、看不到光明。为什么很多人会自杀？为什么很多人觉得生命没有价值？为什么很多人看破红尘？为什么很多人把这个世界看得淡淡的？实际上，是因为他们没有看到阳光。如果你真是一个聪明的人，要看到前途，要看到光明，要看到阳光。虽然乌云有时会遮住阳光，但是乌云是不可能永远遮住太阳的。所以，人要学会看到自己的本性，不要只看到眼前的利益，而看不到长远的利益，而这个利益是能够救度众生的利益，是能够和这个世界融合在一起的利益，这是什么呢？这就是智慧。 ——广播讲座一第7篇《无缘大慈，同体大悲》20101031
（2）往生极乐世界的条件
女听众：如果我想今生就往生极乐，需要提前在菩萨面前发愿吗？ 台长答：现在很多人都是想往生，但是想想自己身上的孽障这么多，你怎么上得去啊？所以必须要自己在人间先做得像菩萨，在人间没有罪、没有恶业，新恶业不要造，旧恶业把它消，这样的话你走的时候才能到西方极乐世界，否则怎么上得去啊？台长这个法门就是让大家在人间先把旧业消掉（听得懂）然后不造新业，让大家家庭好、工作好、学习好、身体好，什么都好的情况下，走的时候才能到西方极乐世界啊！否则浑身痛，还没死人已经昏迷了，你说怎么念西方极乐世界啊？（对，对）所以要知道，一个干净的人才能上去，一个非常非常纯洁的人才能上去。想想看，现在身体又不好、家庭又不好、工作又不好，说明有孽障，有很大的孽障，这些人死的时候能上西方极乐世界吗？是不是应该先把自己顺顺当当地、家里无病无灾的，孽障很少了，走的时候平平安安，睡一觉才能上去？这就是道理！ ——Wenda20111216 31:30
（3）问：同修在修行时有个念头，就是“我不能忘记我的错”，每天都把自己的错反反复复地想，搞得很执著、痛苦。是否这种意念是修偏了？怎么办？错在哪里？ 答：首先，每个人都有错，你不想并不代表你不错，你不想并不代表你已经消掉你的业障了。当你在求菩萨的时候，你还在想“我曾经做过一件对不起别人的事情”，说明这件你对不起人家的事情已经进入你的八识田中了。那么八识田中，当你在求菩萨的时候，是内心的忏悔，内心的感恩菩萨，你的人心跟菩萨的佛心心心相印了。这个时候，你心中有杂念，有过去的业障，你会感觉到自己做得很差，做得很不如理不如法，心里会难过。记住，这个过程不会很长。当你一直在做善事，没有造新业，整天在念经，在消除旧业，之后，你这个心就会慢慢地没有了。所以不要在乎一时的，就是有，觉得很难过，对不起菩萨，改变就是最好的方法。所以想去除，就是要改变。以后不犯了，慢慢地旧业才会消，新业还在做……你小时候曾经偷过东西，之后你永远不偷了，没人会再说你小时候偷过东西；你20年之后又偷东西了，被自己的家里人看见之后，家里人会说：“从小就偷东西，20多岁了还在偷东西。”不造新业，那你旧业就消掉了。这就是为什么说“带业往生”，带的是什么业？带的是过去的旧业，不干净。你不造新业的话，你这个旧业上去了——还是有一点点业，但是很快就可以消掉。如果你新业还在造，你是往生不了的。 ——米兰法会问答图腾20170923
【开示五】
（文中：我们就是要知道这些因果、境界，我心就不转。境转了，我心就是不转。外面的诱惑，我不去想，我不去做，这就对了。）
（1）我们在人间要接受每一个人间的情形给我们带来的果报，我们要用心治一切的心境。用一颗稳住自己的心，治一切心随境转的境界。因为我们的心很容易被人家讲一句话就随之而转。本来对一个人看法很好的，突然之间有人跑过来说，“这个人很讨厌，他在背后讲你坏话。”你马上就恨他了，你的心就转了。所以真正的学佛人要有善心，先听听他讲我什么——嗯，有道理，我是有这方面的问题。如果我没这方面的问题，他讲我了，也可能是我听错了，不一定是他讲我，或者是人家挑拨呢？心不动，意念就不动，根性就比较牢固，心不随境转的人就是学佛人。 ——马来西亚法会弟子开示20130318
（2）希望你们学佛的智慧，希望你们在心中常驻佛的道场。希望你们懂得，人不管处在什么环境当中，都一定要正确地看待自己的心，心不能被环境所转，因为心就是你能够抗御环境最好的一个种子。一个人善良的心就结下了善缘，一个人的恶心就会有报应，而且报应是恶性循环，越报越多的。同样你用这个心来做好事，它是善，它会越做越好，所以人一定不能被自己的恶性循环所锁住。我们中国人经常讲一句话“冤冤相报何时了啊！”你恨他，他恨你，恨来恨去无了时啊。一个人要真正理解人生，你就得看破、看淡，能够懂得看破、看淡的人，也就是能够有觉悟的人。 ——广播讲座20141016
【开示六】
（文中：因为你的人变得干净了，菩萨就会常驻在你的心中，菩萨就和你心心相应，菩萨就能够帮助到你。）
所以一定要真修，我们学佛就是要真正地改变自己，就是要真正地明白自己。一个人活在世界上，无论如何要形成一朵莲花，你们的心要经常像莲花一样，莲花是这么的纯洁，莲花是容不得丝毫污垢的，莲花象征着纯洁和一种毅力，莲花不容易谢掉。所以当一朵莲花常开在你心中的时候，就会有菩萨驻足在里面了，所以佛性常驻在你心中的莲花当中，你心中莲花就会常开，你的身体会不好吗，你的事业会不好吗，你的工作会不好吗？真正聪明的人是跟菩萨接近的人，怎么样才能接近呢？要懂得慈悲喜舍。因为菩萨就是慈悲喜舍，所以我们跟菩萨接近就是靠慈悲喜舍。我们像观世音菩萨一样的慈爱；像观世音菩萨一样的悲悯众生；我们学观世音菩萨舍去一切，我们舍去身上一些不好的东西，舍去不该有的东西，舍去身上的坏习惯，不应该留存的东西我们都要舍去，另外我们还要把自己舍，要舍什么？要舍出自己的时间，舍出自己宝贵的时间去救度众生；喜就是要有欢喜心，生活在一起时间很短，今天如果你们大家都跑来看谁脸都是板着的话，你说这怎么能够学得好佛呢。每一个人都有苦难，来了都叹气，怨天怨地，以后谁还愿意来一起学佛？要开心，因为你们得救了，因为你们有观世音菩萨的慈悲，你们得救了，观世音菩萨就在你们心中。 ——台长开示文字版《懂慈悲延续慧命》20111212
【开示七】
（文中：我们经常讲因果，因和果，是相辅相成的。有时候，我们对因果并不明白，在自己种因的时候，不知道会有报应。自己在尝受果的时候，就没有想到，这是我自己种因所得到的。）
所有的因果绝对不是概念，所以要把因果看成我们具体生活在这个人间的依据啊。
今天他为什么能成功？因为他种下了成功的因；这个人为什么人缘这么好，大家都喜欢他？因为他种下了这个人缘好的因；今天这个人身体为什么好？因为他种下了身体好的因，他锻炼身体，他吃得健康。所有的一切，我们人活在这个世界上，就是在种因得因，种果得果，天天在因果中不断地轮回着。你们现在为什么学佛这么开心？因为你们想到了你们种下了菩萨的因，所以你们法喜充满，你们才会天天学佛学得开心。因为你们种下了这个善因，你们才能得到这个善果。所以，要用因果来看现世的一切遭遇。你们现在所遭遇的在单位里不顺利，家庭的不和睦，身体的不健康，所有的这一切遭遇，实际上你用“因果”这两个字来看，你就不会有不开心的意见了，你就没有异议了，你就觉得活在这个世界上，我没有什么可以生气的东西，全是有因果，因果之后，就开始轮回。——白话佛法第六册第22篇《22. 学佛人要懂得“看破”》
【开示八】
（文中：我们学佛修心实际上就是一个戒。要戒啊，要懂得戒掉自己身上的毛病，要懂得戒掉自己身上的贪瞋痴。贪瞋痴三毒害死人啊。）
（1）台长语：要增长般若智慧台长语：每个人都要长智慧，每天都要增长菩萨的般若智慧。一个人不长智慧就长愚痴。要放下自己人的劣根性，人性的东西少一点，佛性的东西多一点。现在的人觉得人做的事情都是应该的，“自私是应该的，做人哪有不自私？”你能自私吗？每个人都这么自私，这个世界只能给你带来贪瞋痴，自私到后来就贪、就恨、就做愚痴的事情。每个人都要改毛病。不该问的少问，不该说的少说，出口就是业。如果只是脑子里想一下，几秒钟，不成熟的，不会成为一个业，马上消掉就可以了。嘴巴一旦讲出来，就成为一种果了。所以不要乱讲话。念经为什么能念得灵？天地鬼神都知道。难道你乱讲话就不知道了？所以要谨言慎行。有悟性的人完全能消化自己不好的东西。这个世界上，要靠智慧活着。没有智慧怎么活？一个傻子天天只知道吃饭、睡觉，不就是一具行尸走肉吗？做人、做事、说话……都是修心。明明知道自己不好，就改。看到一个异性，看一眼是正常的，看两眼就不正常了；看了没反应是正常的，看了有反应就不正常；看见想吃的东西，看一眼是正常的，看两眼是贪，看三眼是贪得多。眼睛不能乱看，眼睛是从思维里出来的。人可以想不通，不能永远想不通；人可以暂时犯错，不能永远犯错；人可以暂时糊涂，不能永远糊涂。境界提高就是靠不停地修、不停地修……要咬咬牙，要守戒，以戒为本，守戒就不会走偏。很多事情都要靠自觉。想不通，万事不通；想得通，万事皆空。——解答来信疑惑（四百零八）20200822
（2）如何戒除贪瞋痴？
男听众：我想请教关于修行，我觉得现在修行有点困难(你讲给我听什么困难？) 就是断贪瞋痴，有时候还是感觉断得很艰辛啊，断断就断不动了……台长答：想一想多不容易，人生最苦就是修心了，所以叫苦修行。你想想看人要改一个毛病多不容易，何况修心呢？（是）叫你改一个毛病容易吗？叫你不要抽烟不要喝酒容易吗？叫你讲话不要带脏字，有些人就喜欢带脏字，他改不了，对不对呀？（对）所以像这些要下苦功，要刻苦的。吃苦才能耐劳啊，所以叫吃苦耐劳啊。你这一点，要有信心要有愿力，才能改变。如果你现在改不了的话，就说明你的愿力还不够，就是说我一定要改。比如说今天把你抓进去了，你在里边说 “我再也不做这个坏事了”，那把你放出来之后你才会愿力加深呀，对不对呀？难道你非要抓进去才开始有愿力吗？难道非要自己吃了苦头了以后才能改吗？为什么没吃苦头之前就不能花点狠心来改呢？（对对）就这个道理呀。很多人就是贪啊贪啊……贪得自己生病了。好了吃苦头了，我以后再也不贪了。为什么要这样呢？你现在小伙子一个，台长教你不要贪，你现在就不贪，那你以后就不吃苦头了嘛。有什么改不了的？有什么不肯改的？就是要跟自己作斗争。台长告诉你：最大的敌人不是别人，而是你自己。你能战胜自己，你就战胜了敌人了（是是）学佛修心多难啊，想一想如果现在把你的头剃了，到山上去出家，你做得到吗？苦不苦呀？（这我觉得是做不到，放不下）现在已经给你们很好了，那些法师们苦修行多辛苦呀，你呢在家里照样可以做着工作，照样可以看看电视，然后再把观世音菩萨请到你家里来，菩萨都到你家里来，你都不拜，还不改！你说你怎么修呀？你告诉我（是是）彻底地改变自己，苦修行呀（明白明白）？——Wenda20121118B 35:04
（3）做人做事要自律
女听众：师父，我想问问我是不是做错什么事情了，我最近是不是有什么事情做得不对，请师父批评我吧。台长答：我不知道，你自己最知道了，呵呵。一个人自身佛，自性佛，自己都是佛，自己应该知道自己做错什么，这就叫悟性。当你自己都不知道你自己做错什么，这是最危险的。明白了吗？（师父……）好好努力啊，做人要自律，做事情要自律。脑子里动点邪念，动点不如理不如法的，马上在自己的慈悲心当中就不能生存，就会感觉到像个渣子一样要去除，这个时候就要广结善缘，多念礼佛大忏悔文（师父，我有没有对师父做错什么事？）不知道，意念嘛有一点，无所谓，好好地修就好了。意念当中稍微有一点很正常的，这个菩萨也会原谅你们，因为你们是人，这个很正常的。你只在菩萨前面讲一句，“凡人肉胎，请菩萨原谅”。明白吗？ ——Wenda20160226 01:16:40
【开示九】
（文中：我们在人间做一切事情，不要逆水行舟啊。就是说，在人间做任何事，不是在正理上，而是在歪理上；不是在正念上，而是在偏理方面做，所以这个人得到的报应就很大。）
（1）“以任何偏见，设立种种的法理，成为一个似是而非之相”也就是说，以自己的偏见，以为自己学佛有道理，“我今天讲的事情都有道理”，这实际上就是一种偏见，还以为自己的偏见是有道理的。比方说，很多人的道理是：“今天他骗了我，为什么我不能骗他？”你们觉得这是有道理吗？这是强盗的逻辑——你自己成了受害者，你就要去让人家也成为受害者。学佛人如果学得不正，就一定会修偏了，而且还要设立种种的道理、法理，也就是佛法的理论，“成一似是而非之相”，也就是成为一种好像讲起来很有道理，但是实际上却没有道理的一种逻辑理解。大家想一想师父刚刚举的这个例子是不是“似是而非之相”？这个人是一个受害者，因为他曾经被人骗过，他觉得他当然也可以骗人。这是道理吗？你猛一听会觉得“是啊，他当年被人家骗过，那他去骗人也是情有可原……”可以这样吗？当然不可以。“冀人称赞而已”就是让人家来称赞你，觉得自己学了这一套，这个道理是对的。过去我们刚到澳大利亚来的时候，有很多的移民中介就是喜欢骗人，你问他们为什么要骗人，他们回答：“因为我也被人家骗过。”这是什么逻辑？所以“其心行已经污浊不堪”，就是说你心里的行为已经污浊不堪了，你心里已经没有正的东西了，很肮脏，因为这些道理让你越走越远。现在很多年轻人谈恋爱也是这样，因为这个女生（男生）过去被男生（女生）骗过，所以他也要继续骗其他人，这就是污浊之心。
“纵有修持，亦为此心所污”，也就是说纵然你有学佛修心，但你有很多歪理，你的心还是有污浊的。天天磕头念经，但是嘴巴说出来的理论一套套都是歪理。比方说人家跟你说你老婆对你很好，你回说：“有什么好的，谁要她嫁给我的？”这就是歪理、偏理。就算你老婆是来还你债的，你也不应该这么对她，否则你照样会有业障。“绝难得其真实所行之道”，也就是说非常困难得到你真修实修所应得到的佛道。当一个人说出来的话都是没有道理的，都是歪理，这个人就算磕头、就算念经，他也不能得到修佛之道。很多人讲起来一套一套，“因为他欠我的，我要给他机会还啊，所以我要欺负他。我不欺负他他怎么还我啊？”这就是歪理，这就是偏，就是邪道，但是猛一听你搞不清楚。世界上很多道理就是让你搞不清楚。师父小时候听过一个笑话，有人在餐厅点了一个羊排，一闻有很重的羊骚臭就叫餐厅换成牛排，吃完后这个人擦擦嘴就走了。服务员说：“先生，你的牛排还没付钱哪。”那人说：“付什么钱？牛排是我用羊排换的。”“但是羊排的钱你还没付啊？”服务员追着问。那人回答：“羊排我没吃，我付什么钱啊？”就这么一个小小的道理，小时候就会想半天。人在世界上就有这种歪理，就靠着这么一个歪理他可以在人间一直活着。做人不要有歪理，不要以为自己讲得在理，大家所不能公认的理论实际上就是歪理。你们过去在单位里面，都碰到过有些人讲出来的理论会让周围的人都觉得他脑子有毛病，但是他自己觉得他很好，他就是这样子的人。“好名而恶行”有些人好名声，但是所做出的事情非常险恶，非常不好。表面上很好，做出来的事情很不好。师父常跟你们说，做生意的要诚实。有些生意人在推销产品的时候，都会说这东西怎么好怎么好，但是实际上他就是要赚你的钱。师父希望你们修行人要用心，用实际的行为，不要犯这类的毛病，不要嘴巴说得天花乱坠，行为上没有实心实意，就算赚钱也要赚得踏踏实实。何况修心，更应实在地真修。——弟子开示十《真修实修是为本》
（2）第七叫世智辩聪难。在这个世界上有很多人嘴巴很会讲。比方说我们去劝人家：“你要吃素。”“吃什么素啊？佛祖心中留，酒肉穿肠过。” “我做善事比你们修心还好。” 这种人嘴巴会讲吧？这种叫世智辩聪，世智辩什么？能够辩论，他讲不过你，他能够找出一种歪理来跟你讲。这种人不相信出世间的正法，因为他不相信以后人死了还会有另外的世界出现，实际上他们眼、耳、鼻、舌、身、意的六根都是具足的，智商其实也很高，反应很敏捷，逻辑思维也很发达，能言善辩，但是他们都是属于在世间善辩的那种范畴当中，因为他们的逻辑思维过强，会产生过重的分别心。你去看，很多逻辑思维很强的人，他的分别心很重，他们对出世间的佛法没有特别的感觉，他们不相信，怀疑心很重。就像现在很多人，他觉得他学了很多，什么都懂，人间的东西他都懂，他不相信，他很难具备宗教信仰，他们就是靠嘴巴不停地在狡辩，在讲道理，好像讲了一套又一套，实际上这些都不一定是真正的正信正念的佛法。——新加坡法会开示20180520
【3、本篇师父举例】
例子一：我们用心来做世界上一切事情，就是对自己负责啊。一个人只有对得起自己的良心，对得起自己，那才叫做事啊。很多人的身体不好，就是平时不用心的结果。叫他注意保暖，他就不当心。叫他不要暴食暴饮，他就是吃得多。叫他不要喝酒，他无所谓。叫他不要抽烟，他就是要抽烟。慢慢地，这些苦难之事就会发生在他的身上，不会发生在其他人身上。
例子二：因为你的人变得干净了，菩萨就会常驻在你的心中，菩萨就和你心心相应，菩萨就能够帮助到你。就像要有一个飞机场，飞机才能够登陆一样。如果你的心中都是杂念，没有空旷的地方，这架飞机怎样降落下来接引你呢？怎样下来接引你往生到西方极乐世界、往生到四圣道呢？
例子三：有些人自以为学得很好，到处说人家不如我。犹如掩耳盗铃一样，阳奉而阴违。
例子四：我们一定要懂得，活在人间，非但自己要学佛，我们也要为下一代，为天下后人做榜样，而不要我们这代人离开了，我们的后代却有无穷无尽的祸患。尤如：现在人为了赚钱，砍伐森林，搞核电厂，日本地震不已经是遗害后代了吗？
例子五：要懂得，我们学佛并不是完全为了自己，犹如为什么这么多和尚、尼姑受到人尊敬一样，他们是榜样啊。他们可以舍弃一切，来成就众生，来成就佛性。
【第一部分（不带答案）】
(1)我们学佛修心，（ ）就是这个“心”，修的就是这个“心”。一个人用心做任何事情，他都能做得（ ）。
(2)我们（ ）来做世界上一切事情，就是对自己负责啊。一个人只有对得起自己的（ ），对得起自己，那才叫（ ）啊。
(3)学佛、修心、念经，实际上就是让我们改变做人的（ ），让我们改变受轮回之苦的（ ），让我们能够了生脱死、（ ）。
(4)学佛修心就是（ ），就是要用心。我们在人间看见了很多（ ）、见闻，也就是说，我们看见了点点滴滴发生在人身上很可怜的事情。我们自身又有疾病（ ），如果我们能够常常用心来解决自己身上的毛病，我们就能获得（ ）。
(5)当一个人心中起（ ）的时候，要知道，这些都是（ ）所使啊，就是前世再前世的恶业所驱使啊。如果我们不好好地把这些前世的（ ）去除掉，我们怎么样去西方极乐世界呢？
(6)我们就是要知道这些因果、境界，我心就（ ）。境转了，我心就是不转。外面的（ ），我不去想，我不去做，这就对了。
(7)因为你的人变得干净了，菩萨就会（ ）在你的心中，菩萨就和你心心相应，菩萨就能够（ ）到你。
(8)我们学佛修心实际上就是一个（ ）。要戒啊，要懂得戒掉自己身上的毛病，要懂得戒掉自己身上的（ ）。贪瞋痴三毒害死人啊。
(9)贪，让人无尽地（ ）；瞋，让人无尽地变成（ ）；愚痴，让人变得像（ ）一样不停地去索取，做不到的事情天天去想，就是愚痴；得不到的东西，天天去想，又是（ ）。
(10)我们在人间做一切事情，不要（ ）啊。就是说，在人间做任何事，不是在正理上，而是在（ ）上；不是在正念上，而是在偏理方面做，所以这个人得到的（ ）就很大。
(11)我们不要去害天下人，不要去（ ）天下的人，我们要学佛，我们要有（ ），要懂得让人人平等，让人人能够学佛、念经、（ ）。
(12)我们教育孩子学习佛法，先要给他们讲解（ ）报应。我们不要去做一切的（ ），也不要在孩子面前做。我们要有所畏而不敢为之，因为我们（ ）不好的果，所以我们才（ ）去种这个因啊。
【第二部分（题目+答案）】
(1)我们学佛修心，（用的）就是这个“心”，修的就是这个“心”。一个人用心做任何事情，他都能做得（成功）。
(2)我们（用心）来做世界上一切事情，就是对自己负责啊。一个人只有对得起自己的（良心），对得起自己，那才叫（做事）啊。
(3)学佛、修心、念经，实际上就是让我们改变做人的（方法），让我们改变受轮回之苦的（宿缘），让我们能够了生脱死、（超凡入圣）。
(4)学佛修心就是（明理），就是要用心。我们在人间看见了很多（苦事）、见闻，也就是说，我们看见了点点滴滴发生在人身上很可怜的事情。我们自身又有疾病（苦恼），如果我们能够常常用心来解决自己身上的毛病，我们就能获得（解脱）。
(5)当一个人心中起（烦恼）的时候，要知道，这些都是（宿世恶业）所使啊，就是前世再前世的恶业所驱使啊。如果我们不好好地把这些前世的（恶业）去除掉，我们怎么样去西方极乐世界呢？
(6)我们就是要知道这些因果、境界，我心就（不转）。境转了，我心就是不转。外面的（诱惑），我不去想，我不去做，这就对了。
(7)因为你的人变得干净了，菩萨就会（常驻）在你的心中，菩萨就和你心心相应，菩萨就能够（帮助）到你。
(8)我们学佛修心实际上就是一个（戒）。要戒啊，要懂得戒掉自己身上的毛病，要懂得戒掉自己身上的（贪瞋痴）。贪瞋痴三毒害死人啊。
(9)贪，让人无尽地（索取）；瞋，让人无尽地变成（魔）；愚痴，让人变得像（畜牲）一样不停地去索取，做不到的事情天天去想，就是愚痴；得不到的东西，天天去想，又是（愚痴）。
(10)我们在人间做一切事情，不要（逆水行舟）啊。就是说，在人间做任何事，不是在正理上，而是在（歪理）上；不是在正念上，而是在偏理方面做，所以这个人得到的（报应）就很大。
(11)我们不要去害天下人，不要去（看不起）天下的人，我们要学佛，我们要有（平等心），要懂得让人人平等，让人人能够学佛、念经、（开悟）。
(12)我们教育孩子学习佛法，先要给他们讲解（因果）报应。我们不要去做一切的（恶行为），也不要在孩子面前做。我们要有所畏而不敢为之，因为我们（畏惧）不好的果，所以我们才（不敢）去种这个因啊。
【开示一】
（文中：如果是一个真正的圣人的话，他的眼里不应该有小人，因为被度化的人将来也会是个圣人。）
（1）我们总是在生活中寻找很多理由，怪别人不好。村子里有两户人家，东边的王家经常吵架，互相敌视，生活得十分痛苦；西边的李家，一团和气，个个笑容满面，快乐无比。有一天，王家的主人又在家里大吵大闹，于是他前往李家请教为什么自己家总是吵闹而对方家里却一直很平安。老王问：“为什么你们家永远是愉快的？”老李回答：“因为我们常做错事。”老王正感疑惑时，忽见李家的媳妇匆匆由外归来，走进大厅时跌了一跤，正在拖地的婆婆立刻跑过去，扶起她说：“媳妇啊，都是我的错，把地擦得太湿了。”站在大门口的儿子也跟着进来懊恼地说：“都是我的错，没告诉你大厅正在擦地，害你跌倒。”被扶起的媳妇则愧疚自责地说：“不，是我的错，都怪我自己太不小心了。”前来请教的老王看了这一幕，心领神会，他已经知道答案了。很多人心里总是抱怨都是别人的错，很难与身边的人相处。传统文化说“君子反求诸己”“小人无错，君子常过”，倘若反观自身，看到自己有改正的地方，不仅可“大事化小，小事化了”，也会赢得别人的尊重。（掌声）
经常说都是我的错，是一种自律，让自己不断提升；都是我的错，是一种胸怀，时刻为别人着想；都是我的错，是一种美德，让彼此之间的心更加贴近；都是我的错，是一种难得的修为，真修当不见世人过；都是我的错，自净其意，常养身心。（掌声）
心美看什么都美，心恶看什么都不顺眼，学佛人对人要宽心，说话要细心，佛友之间无私的爱让人越来越开心。一个人的快乐并不是他拥有的多，而是他计较的少。学佛人不计较、不贪求，心包太虚。吃苦的人了苦，苦尽甘来；享福的人了福，福尽悲来。心宽如朝霞，是非放得下，帮助别人就是成全自己。（掌声）——印尼法会开示20180311
（2）要平等视众生。一定要平等视众生，这才是德。一个人有没有德就看你有没有平等看待人。你今天看谁都好，你是不是有德？如果你今天对这个好，对那个也好，你的心中就开始产生一种欢喜心。如果你天天活在嫉妒当中，天天活在怕人家说、怕人家挤、怕人家藐视中，你说活得累不累呀？我希望你们年轻人想东西直一点，不要歪肠子太多。想想看，你们这么小的年纪就遭受这么多的苦难。知道是什么苦吗？是思维之苦呀。累呀。人家讲一句话，你们要动多少脑筋，活得多累呀，笑都笑不出来。我就是要把你们培养成心行平直，做人心胸坦荡。但是我要提醒你们不要利用这一点，经常说“我很直的，我想怎么讲就怎么讲，我要骂谁就骂谁”。告诉你们这是绝对不可以的。所以自修自己的身是德，自修自己的佛性是功，把这两个加到一起就是功德。如果你经常修自己的佛性，就是慈悲，你就有功了。如果你经常修自己的身，就是做人像人，实实在在不做坏事，好好做一个人，比如钱是我赚来的，我不偷不抢，不管做什么事情都是一个真挚的人，这样你就是一个有德的人。有德的人就是一个善良的人，善良的人再去学佛、修心的时候，他就有功了。加起来就是功德。——白话佛法第四册第19篇《念念无间是功，修身养性是德》
【开示二】
（文中：判别圣人和小人的标准是以其做利益天下事情的多少而论。如果你做的事情利益天下平民百姓者多，你就是圣人；如果你从来不做利益百姓和天下平民之事为多者，你就是小人。）
（1）人要懂得要用心来做人，你脑子里老想着我要占他便宜就是不对，所以佛法当中就有一句话叫：你越占人家便宜，你这个人就越是个小人，你天天想着占人家便宜，你就天天是个小人。你天天知道我要付出，我要对人家好，我要给人家占便宜，那你就是一个圣人。你永远要想到，我要为人家想，你就是好人。现在为人家想的人越来越少，为自己想的人越来越多，台长不是说你们年轻人不好，你们年轻人为自己想的肯定要比老年人多，很多老年人为什么，他年纪大了，比方说，他是爸爸妈妈，他还想着你们孩子，他还想着人家。一个人如果没有良心去对人家好，这个人就学不好佛。长了一个再漂亮的脸蛋，如果心很坏，那这个人也是没有用的。最好的方法就是心一定要善良，因为心一动就指挥他的大脑，大脑动了才有行动。所以一个人做出来的动作好坏，语言好坏实际上就看的出这个人的修养，因为你的脑子想什么，你的眼睛会看什么。你的脑子想什么，你的动作才会做出来高尚和低级。——卢台长青年佛友开示20110516
（2）要学习观世音菩萨大慈大悲，放下自己，心系众生
男听众：下周二是观世音菩萨的圣诞，您给大家开示几句吧。台长答：观世音菩萨大慈大悲，没有观世音菩萨，哪有我们啊！我们现在这个人间被五欲六尘所染，每个人都是劣根性这么重，每个人都沉浸在“我自己”——自我当中，摆脱不了的苦境啊。所以怎么样学习观世音菩萨大慈大悲去救度众生，这是我们当下的一个课题。所以一个人没有慈悲心，整天沉浸在人我是非当中，你说这个人活在这个世界上不就跟一个动物一样吗？对不对？（对）所以要好好修，要好好努力，要能够放下自己。我跟法师在讲，四相当中“我相”是最大的问题，没有“我”了，哪来人相、众生相、寿者相啊？就是因为有个“我”字，你什么相都生出来了，你还生出凶相、贪相、瞋恨相、嫉妒相、愚痴相……你只要有“我”，你什么相都生出来了，明白了吗？（明白了）希望你们修心要放下，放不下你修什么心啊？很多人身出家，心没出家；很多居士整天作秀给师父看，有什么用？很多人在人家面前，“哎哟，这个佛友可好了，怎么会生病的？”为什么生病啊？他好，是做给你看的；他的不好，是天上看见的。很正常了，对不对？（对）一切不是你做出来的，全部是本身就拥有的，明白了吗？（明白了）所以上次博客上看见一个佛友说：“师父啊，我在东方电台这几天感受特别深，我觉得学佛人不应该作秀，应该实实在在的，真修真得啊！”我觉得他讲得很对，也是真心感悟。一个人怎么可以整天稀里糊涂的呢？一个人怎么可以整天不为众生，而为自己活着呢？一个人怎么能够忘记众生而整天记挂着自身呢？所以要学会，整天为别人的人，那是一个圣人；整天为自己的人，那是一个小人。很多人为什么人家说他是小人？因为你为自己想得太多，因为你自私心太广、太重，所以你才会这样的。希望大家要努力，真的要努力。——Wenda20180727 08:56
【开示三】
（文中：我们不要去害天下人，不要去看不起天下的人，我们要学佛，我们要有平等心，要懂得让人人平等，让人人能够学佛、念经、开悟。）
（1）我们就是要以平等心去待人，就是要看得起人，我们不能功高我慢，我们不能以为自己很了不起。实际上我们所拥有的一切都是菩萨给的，我们所拥有的一切都是本来就有的，只不过因为我们的迷惑，我们不能够发觉我们本来就有的东西。犹如一个人一直戴着手套在做事情，戴着手套很多事情都做不好，有一天，他把迷惑去除了，犹如他把手套摘掉一样，他才知道他的手指是这么的灵活。如果他戴一副棉手套的话，就好比孽障深重，已经把他灵活的手指完全遮住了，使得他动弹不得，这就是人间所为。——广播讲座一第19篇《心性合一，非色非空》20110227
（2）听众朋友们，我们在做人和在行菩萨道的时候，很重要的是一个心态。因为做人靠的是一种心态，当你不理解，你的心态就不会平衡；当你理解了这件事物真相之后，你就懂得“噢，原来人人平等”，这个时候，你会以平等心来照顾别人的。今天我们人不管是谁，我们都是平等心，我们今天人活在这个世界上，大家都在受苦，大家都在想解脱。所以我们在做菩萨，首先要有一个好的心态，要用平等心来对人。
一个人学佛学得好的人，对谁都非常友好的，这就代表他有慧根和慧命。因为当一个有智慧的人，他不会轻易跟别人争吵，不会轻易跟人家不友善；因为当一个人知道众生都是佛，众生都有善良的一面，这个时候，他内心的善良和慈悲就会从他的命根和慧根当中启发出来。所以我们有时候度人，要度人的慧根，因为一个人的智慧那是无穷的，他前世有这个慧命，那么他就会越来越好。如果一个人没有慧命，他就会越来越变得糊涂。
我们做人想要圆满，我们就要懂得管好自己，管好自己的喜好，管好自己的烦恼，管好自己的瞋恨心。我们做人，平等心那是最重要的。不管你是谁，你一定要懂得对别人要平等。我们度人实际上就是学菩萨，我们真正有平等心，才会有好的因缘来找我们。如果一个人对别人都是很瞋恨心，因缘也会与他擦肩而过。学佛要学得好，绝对不能搞圈子，学佛要境界高，绝对不能对任何人有不平等的心。——广播讲座20150115
【开示四】
（文中：我们学佛的人应该好自为之，不要被人间的欲望烦恼所掩盖，以为正的并非正，以为邪的并非邪。）
（1）真正的学佛人，他不会舍得放弃他得到的精神上的东西，而人间得到的是物质上的东西，如果他抓住不肯放，他很快就会失去精神上的满足。要得到精神上的满足，才会舍去物质上的追求，所以我们不能追求物质。菩萨讲，人间的东西要得越多，你在天上得到的东西就越少；人间的东西得到的越少，天上的东西你会得到的越多。师父希望你们好自为之。每个人都有一条生命，而这条生命看你怎么样走过来，这条生命看你怎么样来延续，不要以为在人间结束了，这条生命就结束了，生命是永恒的，而肉体是暂时的，所以，去追求暂时拥有的人，他永远是短暂的生命，而追求永久生命的，那是精神上的，这个人会永远活在我们心中。 ——白话佛法第八册第49篇《人间修为 拥有的是慧命》
（2）要懂得多做十善业，就是永断杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口。妄语是什么？就是说谎话。两舌是什么？就是挑拨离间。恶口就是骂人。这些都会造成你终生的学佛不圆满，这些毛病你们都有啊。还有绮语，就是把人家说的话的意思乱讲；还有不能贪瞋痴，不能邪知邪见。邪知邪见是什么呢？很多小孩子就以为自己从小会狡辩，对不对？有一个小男孩，人家说他：你头发这么长，为什么不剃啊？他说：外面都是这样的。问他：为什么不刷牙？他说：睡得太晚了。问他：这个人坐在桌子上吃饭的样子怎么那么难看啊？他说：我们流行的。——这些就叫邪知，他不知道什么叫正确？他知道的都是邪的。邪见，他认为这是正的，实际上他心里知道这是不正的，但是他硬要找出理由来解释；邪知，一般自己都不知道自己这是邪的，以为正的，整天就是在狡辩。
做房产中介就是这样的，明明这个地方太阳晒不进来，他们却说：夏天这儿可舒服了。他知道这是不好的，可是他却讲这个好。这个地方怎么没有车位啊？他们说：你走过去一点点路，锻炼身体好啊。——这是不是邪知、邪见啊？他找出那种不成为理由的理由，他认为是合适的，对他来讲，这就是邪知、邪见，永远有道理的。很多人学佛经常拿自己的邪知邪见来跟人家说：“菩萨站在那里不动，我怎么知道菩萨是否知道我啊？”这就是邪知邪见。所以，你们做什么生意，做什么事情，都有邪知邪见啊。师父刚刚讲的是做房产，想想看，人家总能找出点毛病出来，找出了毛病，你可以说：“嗯，这倒是的。你说的很有道理，否则怎么会这么便宜啊？”道理就是这么简单。不要再说：“人家可以卖多少多少万呢。”你永远是觉得自己有道理的，这就是邪知。 ——白话佛法第七册第15篇《用圆满心证得无上菩提》
（3）我们做人要想得通，要懂得什么叫佛理、佛法，要明白一切欲望只是一种暂时的人生的迷幻境界，叫“迷境”，因为你有欲望，你就迷了这个境界，引诱我们凡夫俗子心灵迷失。所以师父今天跟大家讲，欲望很害人，因为你心灵的迷失，多了还要多，好了还要好，你就会走上贪婪、无法自拔的境界，这个境界给你带来的叫“困境”。如果能够把握好智慧，没有欲望，心中想到人间一切都是虚幻的，因为再多的快乐也会没有，再多的享乐也终究会离你而去，看看自己眼前的，你就很知足，你就常快乐，你就不会受到欲念的诱惑。
所以我们为人处世不要受到红尘的欲望所染，要永远记住刚刚学佛修心的那个初心，初心很重要，“不忘初心，方得始终”。犹如一个老年人虽然老了，但是他精神上永远想到年轻的时候曾经拥有过的抱负和满怀的希望，这就是维持他生命的源泉。有些人入世已久，在这个人间看见别人都是贪瞋痴慢疑，然后自己又受了一点挫折，艰难困苦自己经受过，慢慢心中受到污染，性格变坏了；贪恋红尘，让自己本来非常爽直的性格变得越来越虚假，不敢说实话了；为了使自己人缘变好，变得完全是一个假人，假人就会假意，假心就会变成假人，人就会变得不坦然、不坦白，就会活在世界上明明知道是对的，他会说成不对的，明明是不对的，他会扭曲心理来承受人间的挫折。这就是为什么现在人心的转换是那么重要。——白话佛法视频开示第72集《修心如初 远离迷境》
【开示五】
（文中：我们做人就是要为后人造福，我们学佛也是为自己的子孙万代造福啊。我们修得好，我们在天上，我们还能够庇荫自己的孩子。）
（1）一切人间的功德留不长，你们要修出法身的正身。就是说，我们今天这个身体已经不是为我今天了，而是为自己的未来在造福。很多人培养孩子是不是为了未来？那么现在很多国家都在植树造林，是不是为我们的后代在造福啊？再想远一点，如果我在人间多撒一点慈悲的种子，多让别人念经，你是不是造福千秋万代啊？两千五百年过去了，佛陀的佛法到今天还庇荫着全世界这么多的有缘众生，现在你们知道了，人间的福很快就会用完，只有在你的心灵当中扎上真正的佛缘，扎上我们真正的正身，就是我们现在的这个身体，在法身中，你才能找到永久的功德。——白话佛法第十册第36篇《从本性中发出的功德》
（2）要懂得这个世界上祸福无门，惟人自召，一个人的命运好坏和你平时自己内心的善恶积德有关。一个人如果善，他就会有善报；一个人心中整天的有恶，那就是招揽祸灾，所以学佛人修善积德我们才能造福灭罪，脱离轮回之苦。中国传统文化说得好，“立荣名，不如种隐德”，自己在人间创造很好的荣誉地位，还不如培植阴德，犹如袁了凡一样，所以我们今天所有的人在学佛、拜佛、念经改变自己命运的当中，实际上我们就是在造福后代，改变这个社会的气场，改变人的气场，所以，要好好地学佛修心，才能彻底地让自己脱凡成圣，能够进入菩萨的境界。（掌声）
在人间不懂装懂是痴慢，懂装不懂那是智慧，大悲从心中来，悟性从本性中来，爱别人从行动当中来，佛菩萨告诉我们说，我们应该快乐地活在当下，因为我们拥有的只有当下啊。（掌声）如果当你决定停下追逐人间的福报，你就是开悟之人，你就是想要回到观世音菩萨母亲怀抱的上了法船的一个开悟之人啊。——新加坡世界佛友见面会开示20160422
（3）学佛人如何庇荫家人？
男听众：我们学佛人可以庇佑到家里的人，这个庇佑到家里人是什么程度？以业障消除多少衡量？还是有什么标准？台长答：“庇荫家里”是这样的，比方说你这个人修得很好，学佛学得很深，在阳间庇荫，就是说他看你成佛了，修心了，他也会变得越来越文雅，也会变得不吵，这本身就是在庇荫他；还有一种，他本来有业障的，因为你学佛之后他跟着你学佛了，他的业障也消得快了，受你的气场影响。“庇荫”并不是完全说你能够用你的气场来庇荫他，而是你的气场来影响他，你的善德、善意和善行已经影响到他要修心学佛了。 ——Shuohua20150306 02:20
【开示六】
（文中：我们要有所畏而不敢为之，因为我们畏惧不好的果，所以我们才不敢去种这个因啊。）
（1）在世界上，你想心里不苦的话，最好的方法就是改变自己，最重要的就是想通。连自己都跟自己过不去，别人怎么会跟你过得去？只有自己跟自己先要过得去，你才能战胜周围的环境。不管碰到什么样的人，要想清楚这个世界“树林子大了什么鸟都有”，你要接受他；不管他再怎么“唱”，你也要听着。这个世界上一切都是虚幻的，过了就没了，没了就过了。你再怎么执著，不该留的它也留不住；你再怎么随缘，该留的它也去不了。该你的业障就会跟着你，该你的烦恼也会永远跟着你。最好的方法就是不要去想，一切随缘，一切都听菩萨安排，因为天有天律，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，继续行恶，马上就报。人心变态是现象，相互争斗执我相。执著世间虚幻相，看破一相除四相，一觉睡醒了无相。所有的人都会受报，生老病死就是在受报期。生苦、老苦、病苦、死苦，这四个大苦谁都逃不掉。这种苦这种难谁都要受，你再有钱、再有名、再有利、再有地位都没有用，都会受这些苦难。最好的方法就是去承担它，去接受它，去想通它。不要去造孽，谁造孽谁受苦。不要以为自己很幸运，因为你现在还有一点点福德，就像你银行还有一点儿存款一样，用完了就受报了。当你有钱的时候不要以为自己很有钱，等你银行的存款没了，该你受报的时候你就等着吧。人生一场本虚幻，莫去执著且随缘。人生八苦无处逃，敬畏因果免受报。 ——师父每日佛言佛语《不执著虚幻》 20210706
（2）因果实为维系人心之大防，足以辅助皇化所不及。懂得因果的人，就是在心中已经设立了一道防线，能够维护自己的心不去作恶事。这道防线是守住自己的良心和本性，不去做恶事，足以保持国家和名族的繁荣和稳定，这是一些国家的政策法律有时都做不到的事情，但是因果能够帮助做到。所以世间盛出圣人，帮助众生摆脱苦恼。自古以来，国家兴衰之关键，就是要让老百姓多多知道因果。人人懂得因果，这个人民有救了。
大至世界，小至国家，再小至家庭，有谁离得开因果？因果就是种瓜得瓜，种豆得豆。你今天所付出的一切，你今天所做的一切，都会有结果。懂得这个道理，坏人不敢再做坏事了，好人会充满热情地继续做好事。因果丝毫不爽。——广播讲座一第12篇《懂因果、畏因果、解因果》20110102
（2）天地游记：心灵净土菩萨开示，小业日积月累形成大业问：19-07-2020，心灵净土世界：在净土入口附近的金色圆形楼阁中，观世音菩萨和大势至菩萨在给童子们说法。观世音菩萨：“童儿，你看人间的人要买一片湿纸巾，虽然一片只是相差0.037，可是如果这些差距乘以1000片，就是马币三十七元。那么，买的人就会觉得很贵，不划算。学佛做人也是一样的，如果你们每一天不当心自己的言行举止，杀生、活杀、妄语、两舌、恶口骂人、淫荡邪淫……日积月累，是不是就会形成大业障、大因果？对于你们学佛人的慧命那是划不来的事情。众佛弟子们，好好警惕啊，好好学习吧。”大势至菩萨：“大家不是很会算数吗？要记得，算出来的数是要善的数目而不是恶的数目。对于会形成恶果的因素，你们要把观世音菩萨拿来作比喻买纸巾的人一样斤斤计较、小心翼翼。诸佛菩萨是畏惧因果，人间的人是不懂因果拼命造恶业，等到自己的命数和果报来临的时候才会害怕。你们是已经学佛念经的人，和普通人不一样，要有智慧，不可造恶业呀。”弟子 马来西亚 19-07-2020答：菩萨就是告诉我们，什么事情都是累积的，累积一点点恶，时间长了就是大恶；累积一点点善，时间长了你就是大善人。要有智慧。菩萨让我们不要造业。如果把人间斤斤计较的心用来好好算一算，一点点的错都不能出，一点点的恶都不能有，才是真正的精进，才不造业。 ——解答来信疑惑（四百零一）20200728
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发表于 2025-5-20 18:23:55
