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白话佛法广播讲座
【1/25、明理勤修，善种因果】20110529 
【25、明理勤修，善种因果】
大家要知道，在家里，我们要懂得教育孩子；在外面，要懂得适应社会。我们做人要多为人家考虑。很多人就只知道自己，不知道人家。这就是自私造成了心灵不正的原因。台长希望大家好好地学佛修心，要好好地明理。我们天天在讲因果，还是有很多人继续种着恶因，但也有很多人继续在种善因。恶因是怎么来的？就是因为你做事情的时候没有考虑到大家，没有考虑到众生，你才会去种这个恶因。一个能够让大家都喜欢的人，因为他喜欢大家。一个能够让大家都讨厌的人，因为他只喜欢自己，他不喜欢大家，大家才会讨厌他。一个经常为人家着想的人，他才会被大家所想。一个人只为自己，不为人家，这个人就得不到大家的喜欢。这是最简单的因果报应。
我们在年轻的时候会做错很多事情，而这些在你心中种下了很大的因。因为在年轻的时候，父母亲随地吐痰，父母亲经常吵架，父母亲什么都不管，实际上已经造成了这个因。这是什么因呢？这个因很简单。因为在小时候，在不懂事情的时候，做错了事情，而父母亲没有给他解释清楚，虽然知道错了，但是不知道错在哪里。这也是在他的八识田中种下了一个恶因。举个例子，小时候比较偷懒，不肯洗碗，不愿做家务，爸爸妈妈说，你这样是不可以的，你要多做事情啊。做了，爸爸妈妈就不说了。还有就是，父母亲经常会说，这孩子就是有点懒，其他方面都很好。父母亲这句话一讲出来，孩子就会想，我就是懒了一点，别的都很好。等到他长大了，他也是懒一点，大家就不喜欢他；结婚成家后，在家也是懒一点，更是没有人喜欢了。父母的一言一语都可能给孩子造成一辈子的遗憾。所以，父母对孩子的教育要非常认真，尽量少开玩笑，尤其是那些低级下流的玩笑。很多父母亲一开心，当着孩子乱开玩笑；不开心的时候，当着孩子大吵大闹。这些行为给孩子心灵造成的伤害是无法弥补的，也是种下了不好的因。
大家知道，电影分为几个级别，有些片子16岁以下的未成年人不宜观看。实际上，就是怕不好的东西在孩子幼小的心灵中植下不好的苗，长大后就会成为一颗歪脖子树。如果你从小种植一颗松苗，长大后就是一颗参天大树。所以，对孩子讲话要严谨，对孩子的教育要严谨。很多父母亲吵了一辈子，等到孩子有一天离开他们，他们找孩子回家，孩子会说，你们天天这么吵，我已经受够了，你们这么搞，我怎么办？所以，一个人做事情不能只为自己。然而现在的因果论，为什么让越来越多的夫妻轮回恶缘更快。实际上，台长跟大家讲讲就明白了。人在初期是很好的，上辈子的上辈子结了一些恶缘，上辈子呢，继续着前辈子的恶缘，到了这辈子吵得更加厉害。这就叫怨怨相报何时了。等到下辈子你们再做夫妻的时候，那恶缘更是加剧了。恶缘的相加形成恶性循环。
我们做人一定要明白正本清源。什么叫本？本就是人的本性。一个人的本性要干净、善良。一个人的源泉本来是很干净的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干净的，但是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成污水了。在人间的洗洗改改、冲冲刷刷全部会变成污水。其实，我们从小对孩子的培养就是在教他们学习因果。因为孩子刚生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的习惯。犹如胎教的重要性一样，孩子未生出来之前，就让他听一些大自然的声音，比如，鸟叫，空旷的田野，山谷的回音，等，这就是在培养孩子一种宽阔的胸怀。等到孩子生出来后，要经常给他听一些很宽阔的音乐，经常说一些笑话给他听，同样如果听流行音乐过多，孩子会变得非常急躁。
在医学上有过实验，当一个人听一首抒情柔和的音乐时，人的血压平稳，性情稳定。当一个人听摇滚乐时，人的血液流速加快，人会变得缺乏理智。喜欢跳劲舞的人，他们的智慧是远远不够的，性情也会烦躁。这就是为什么我们要懂得正本清源。什么叫清啊？清澈的水。正本就是公正的、真正的东西。一个人要懂得抓住真正的东西，让它很清澈地在你心田里流淌，那你就能够抓住自己的本。很多人不懂廉耻、道德、天理、理智，因为他们所学的东西和人间人伦道德是脱节的，他们所认为好的东西是被圣人所唾弃的。他们认为钱能通天，他们认为人格不重要，只要能够做到官，用什么方法都是可以的。他们忽视了天理啊。当一个人懂得礼仪廉耻的时候，他就不会做出丧尽天良的事情。
印度的释迦牟尼佛和中国的孔夫子都是用佛家教育和儒家教育的思想的思维来救度众生，这才是我们挽救众生的之道。为什么要让孩子学佛呢？因为学佛能够让人明理。注重家庭的教育和家庭的培养，因为从小就把这种根植入孩子的心田，孩子长大后必定会长成一颗参天大树。父母亲在孩子心田植入的是善因，以后得到的就是善果。我们现在教育孩子孝悌，让孩子知道孝顺的重要性，这个孩子长大后就会孝顺父母亲。你种下了这个因，等你年龄大了，孩子会孝顺伺候你，你就得到善果了。
过去有很多人家，父母亲对祖辈很孝顺，孩子从小耳濡目染，等到父母亲年龄大了，孩子学样，孩子也是非常的孝顺。这就是父母亲种下的善因，到了他们晚年的时候得到的善果啊。同样，有很多父母亲只管自己，在孩子面前经常数落祖辈，一开口就是“老东西”、“老不死的”，他们没有想到，等到他们自己老了、生重病了，他们的孩子对他们的态度会是更加恶劣，造成的果会是赶他们出家门。这个因就是他们自己种的啊，因为他们从小没有教育好孩子。所以，教育好孩子就是在为自己种上善因。你的孩子不孝顺，你怪谁啊，这是因为你种下的恶因。有一句话，“子不孝，父之过”。孩子不孝顺，就是做父母的责任啊。所以，我们学佛修心就是要学因果。
我们要想一想，我们所做的一切对孩子来讲是多么的重要。当着孩子的面随便吹牛，孩子以后吹牛更是厉害。当着孩子的面随便谩骂，孩子从小就学会了谩骂。父母亲节约，孩子就会懂得节约，这是言传身教啊。所以说，己不正，焉能正人？你自己都不正，孩子怎么会正呢？大家跟着台长学佛学法，台长必须正，大家才会正。我们学着观世音菩萨，观世音菩萨一定是慈悲，大家才会慈悲啊。大家要明白一个道理，我们学菩萨，就是要学因果。我们懂得因果之后，我们就不会犯错误，不会害自己。因为当一个果出来之后，那是害人害己啊。你害了孩子，你也害了自己。你害了朋友，你也是害了自己啊。当父母亲生病时，很多人出于私心不舍得花钱，耽误病情，最后由于病情延误，父母亲死在家里。这给他留下的是终身遗憾。你害了父母，也害了自己。同样的道理，台长希望大家把孩子的教育早早地抓起来，让他们从小就学佛学理啊。
为什么当一个人过世之后，很多人会脱帽子？大家要懂这些道理。大家知道，头上戴的是“礼帽”，帽子就是要戴在头上的。在行为上，为什么说礼貌呢？因为一个人的礼要在你的头上，那才成为礼貌。一个人没有礼，不懂得礼，那你活在世界上就是一个凡人、粗人了。就像一个大学生、一个博士生毕业的时候，头上要戴一顶学士帽和一顶博士帽一样。这个是你的礼啊，这个代表着你的修为修养，代表着你的境界。我们现在把菩萨顶在头上，我们现在把礼仪顶在头上，那你就成为人间的圣人了。
【1、智慧法语】
(1)我们到人间，就是来还债的。我们吃苦的时候，就是在还孽债。如果我们能够明白这个道理，就不会再有瞋恨心。
(2)我们做人一定要懂得“根”。什么是“根”？根就是因。因果二字讲的就是你的因。
(3)台长希望大家好好地学佛修心，要好好地明理。我们天天在讲因果，还是有很多人继续种着恶因，但也有很多人继续在种善果。
(4)恶因是怎么来的？就是因为你做事情的时候没有考虑到大家，没有考虑到众生，你才会去种这个恶因。
(5)一个人只为自己，不为人家，这个人就得不到大家的喜欢。这也是最简单的因果报应。
(6)父母的一言一语都可能给孩子造成一辈子的遗憾。所以，父母对孩子的教育要非常认真，尽量少开玩笑，尤其是那些低级下流的玩笑。
(7)对孩子讲话要严谨，对孩子的教育要严谨。
(8)我们做人一定要明白正本清源。什么叫本？本就是人的本性。一个人的本性要干净、善良。一个人的源泉本来是很干净的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干净的，但是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成污水了。
(9)其实，我们从小对孩子的培养就是在教他们学习因果。因为孩子刚生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的习惯。
(10)要懂得正本清源。什么叫清啊？清澈的水。正本就是公正的、真正的东西。一个人要懂得抓住真正的东西，让它很清澈地在你心田里流淌，那你就能够抓住自己的本。
(11)印度的释迦牟尼佛和中国的孔夫子都是用佛家教育和儒家教育的思想的思维来救度众生，这才是我们挽救众生的之道。
(12)为什么要让孩子学佛呢？因为学佛能够让人明理。注重家庭的教育和家庭的培养，因为从小就把这种根植入孩子的心田，孩子长大后必定会长成一颗参天大树。
(13)教育好孩子就是在为自己种上善因。你的孩子不孝顺，你怪谁啊，这是因为你种下的恶因。有一句话，“子不孝，父之过”。孩子不孝顺，就是做父母的责任啊。
(14)己不正，焉能正人？你自己都不正，孩子怎么会正呢？
(15)大家要明白一个道理，我们学菩萨，就是要学因果。我们懂得因果之后，我们就不会犯错误，不会害自己。因为当一个果出来之后，那是害人害己啊。
(16)一个人没有礼，不懂得礼，那你活在世界上就是一个凡人粗人了。
(17)我们现在把菩萨顶在头上，我们现在把礼仪顶在头上，那你就成为人间的圣人了。
【开示一】
（文中：我们到人间，就是来还债的。我们吃苦的时候，就是在还孽债。如果我们能够明白这个道理，就不会再有瞋恨心。）
（1）佛经里边讲，菩萨说过一句话：你们到底到人间来干吗的？一不是来让你们享受的，二不是来让你们干吗的，什么都不是的。你们到人间来，要么是来还债，要么就是来讨债，苦就是来还债，开心就是来讨债，就是债来债去。那么把债还完了，讨完了，你就goodbye（再见）了，你说你有什么了？什么能带走的？一切随缘就好了嘛，有什么好开心、不开心的。很多人“我的孩子这么不好，我不要活了”，有的人“我的老公不好了，怎么活？”都是缘分啊，有就有，没有就没有了，能有就有，能没有就没有，结束了就结束了。每一个孩子要坚强一点，不是靠别人活着的，这个世界上都是靠自己啊，靠自己的努力。所以希望你们学佛之后，要靠着自己的努力、自己的智慧而活着，而不是整天好像怨天尤人，“我怎么这么倒霉啊！我们家庭怎么样……”佛陀生出来七天，妈妈走掉了，佛陀以什么精神来救度世间的众生？坚强啊，从自己的痛苦当中更理解人生的真谛。一切都要随缘，所以叫你们缘来了，随它去，好好地修心学佛，帮助自己解脱，那是真实的，那是人生的真谛，一切无常。希望你们在短短的人生当中，不要再浪费时间是最重要的。哭泣没有用，只有站起来，好好地往前走，好好地改变自己，一切随缘，你们一定会成功。 ——广播讲座第66集《观照心念 清净随缘》
（2）吃苦或变瘦与消业障的关系 男听众：有的时候人吃苦或者变瘦，这是消孽障还是坏事？消孽障的话这是件好事，但是听起来也是一件坏事，这个怎么辩证一下？ 台长答：实际上是这样的，因为“消业障”实际上是你已经受苦之后，给你的一个心理的平衡点。那么你说吃苦总是不好的啊，为什么会消业障呢？因为你上辈子没做对啊，所以这辈子才会吃苦，吃了苦才会消业障。很多吃苦的人心里还不平，那么又造新业了，那么下次又要吃苦了！所以学佛人如果知道自己消业障，他就不把这个吃苦当成一种苦了，他用反思的想法作为一种快乐：“啊，我在消业障！”当然了，人瘦了、吃苦了总是不好的啊，但是学佛人有个好的心态：“哦，我吃苦了，原来是消业障。”实际上是给自己一种安慰，也是给自己一种真正的对一个事物的正面和反面了解的方法，这样让你的心态比较好一点，否则很多人一边吃苦一边还在造业，哎呀，他越吃苦他越恨，所以很多人越穷他越去抢啊偷啊。有些人越跟人家斗，他越要斗，那斗到后来么就倒霉了啊（嗯，明白了，师父） ——Wenda20140615A 14:22
【开示二】
（文中：我们做人一定要懂得“根”。什么是“根”？根就是因。因果二字讲的就是你的因。）
（1）因果的“因”，它有一个条件才会成熟，那就是时间。你不停地去触及这个伤口，伤口会越来越痛，这个因会越造越大，果就会越来越报。很多人说“我就讲了一句话，为什么老公会离开我？”其实她不知道，她这个因已经造了太多时间了，才会促成这个果，不是骂一次就会促成这个果的。果报现前，是因种得太快，不停在因的伤口上触及它，必定改变果，果报就现前快。老板对一个员工很信任，但是员工每次在这个问题上总出差错，老板必定改变对他的看法，转换他的岗位，开始不信任。很简单的道理，老板让你看店，你店里老缺少东西，但每次都讲不出道理，最后老板一定把你换掉，都是你自己种的因——不负责任的因，所以果报就会来了。师父帮人家背业，其实也是种了不好的因。为什么？因为讲出别人的毛病，人家不改，那些不好的东西就来找我，这就是为什么不要轻易讲别人不好，你去讲别人不好就帮别人背了。就像你讲一个流氓，讲他不好，他很快就打你了，这个因种下去，很快果就来了，这就是帮他背了。世界上很多事情都是一样的，就是因果关系，天地法理，不要去怪别人。果报现前因上求，日积月累果自受。救度众生皆背业，广结善缘种善业。 ——师父涅槃前未发布的金言（六）
（2）我们要懂得，修行要在“因”上努力。什么叫“因上努力”？这就是为什么“菩萨畏因，众生畏果”。菩萨在没有做这件事情之前，已经知道这件事情最后的结果，对我们怎么样的情况会发生，所以菩萨不敢去做这个事情；而人为了得到既得的利益，我先去做，做了之后，万一结果不好了才来害怕。就相当于很多人进了监狱才知道“我不要去做这件事情的！”很多人离婚了才想：“我为什么过去不能对我老婆好一点！”很多人，孩子离开你了，才想：“我为什么不能让孩子有一个更好的境界！”这一切就代表了我们追求的是果报，而不是善因。学佛人要懂得，我们要在“因”上去努力，今天只做菩萨的事情，不做恶事不做坏事，守人应该守的戒律、菩萨守的戒律，你才会得到菩萨的果和人的善果。只要在身、口、意三个关上好好地符合正因，你精进不懈地去努力、去用功，心就会明心见性，才能达到人间菩萨、水到渠成之意啊。 ——槟城法会开示20160812
【开示三】
（文中：台长希望大家好好地学佛修心，要好好地明理。我们天天在讲因果，还是有很多人继续种着恶因，但也有很多人继续在种善果。）
（1）我们很多都是空谈的。以为到了佛堂里，到了庙里，到了观音堂，拜菩萨的时候，你就要用心了，把自己弄得很虔诚；但回到家里，要骂就骂，要打就打，要杀就杀，那些鱼啊、虾啊，嘴巴里不干净，骂人、吃荤的，你念出来的经文怎么会有效果呢？所以，台长经常跟大家讲，我们要懂得事理啊，你要懂得用理智去做这个事情，用理性来处理这个事情，所以，必须要懂得修持，我们必须要懂得明理。因为我们明理了，我们才算人；当一个人不明理的时候，实际上，他不算人；一个人就得懂道理，一个明理的人，才是一个真正的在人间的人。吵架、打闹、嫉妒、争执，都是不明事理。所以，我们做任何事情，如果不明事理，我们就不能够明白目标和宗旨，我们的目标就是修成菩萨，我们要忍天下众生所不能忍之事，我们要做天下众生所不能做之事，那就是救度众生，我们这样才能明大理啊。要懂得，学佛要有理性，要懂得怎么样来克制自己和安慰自己，要懂得怎么样消除自己的懈怠和睡眠，也就是说，不能懒。一个人如果太懒的话，那就不好了。所以，一定要懂得怎么样执理废事。也就是说，懂得大道理之后，把那些不应该做的事情废除掉。当你废除了你心中不应该留存的那些事情之后，你的烦恼随即消失，你心中的慈怜之情油然而生。所以，真正懂事理、懂道理的人，他就是在学佛。真正懂道理、有修的人，实际上，他就是人间的菩萨。 ——广播讲座二第18篇《学佛人自利利他》
（2）真修实修除污垢。真修，就是不要跟师父来虚假的，“师父，我明理了，师父，我再也不这样了”，解释是没有用的，要实实在在地改正自己的毛病。在师父面前来虚的一套，看见师父来了，拼命做好事、做善事，有什么用啊？师父要看你们的行动。你们真修实修之后，身上就干净了，不会有污泥浊水，你们就可以清洗无始无明的业由啊，业力的由来，实际上就是业因，作孽的因果的因。我们过去生中带来的业的种子，我们必须要清洗它，从现在开始，师父就希望你们每一天想一想：我不造业因，我没有业果，我没有犯罪的感觉，我做每一件事情，我都对得起人家。这样你就是善了，没有恶，就是善，如果你们现在心里觉得对不起某一个人，你就是已经有了罪恶感。
要不造因，永断恶。非但不去造因，我们要把所有的恶全部断掉，世界本来无因，何处惹尘埃啊？这个世界本来就没有东西，对不对？举个简单例子，你的家怎么会有的？你生出来的时候，你有家吗？你爸爸妈妈的家，是你的家吗？等到你结婚了，你拥有了你自己的家，你买家具、买房子，所有的东西慢慢买起来，这个家本来有吗？没有的，是你自己置办的这个家啊，世界本无一物。然后，等到离婚了，房子、家具全部卖掉，自己又回到娘家，你自己又没有自己的家了。世界无一物，何处惹尘埃啊？我哪里来的灰尘啊，连一个东西都没有，哪有搁置灰尘的地方呢？我的心本来很干净，明心见性，像一面镜子一样的，照到我善良，我的心中就会善良，照到我邪恶，我的心中就会邪恶，我擦得干干净净、明明亮亮，我就是明明亮亮的心，我哪来的灰尘啊？——白话佛法第八册第3篇《所造恶业 悉皆永断》
【开示四】
（文中：恶因是怎么来的？就是因为你做事情的时候没有考虑到大家，没有考虑到众生，你才会去种这个恶因。）
（1）师父今天讲佛法上善恶的标准。人间的善恶标准是：做好事就是好人，做坏事就是恶人。佛法上善恶的标准很高：凡是为自己的都是“恶”，为别人的都是“善”。当然这个善和恶可大可小。如果我今天为家里的人，算不算善呢？这就是你的境界了。师父把这个道理分析给你们听。首先，想学佛的人要学成佛，要破除二执。一种叫“我执”，就是我自己非常执著于某一件事情，“我一定要做的，我必须怎么样”。这个就是自私的表现。如果你把“我执”破除了，你就是阿罗汉果，像罗汉菩萨一样。“我执”就是我执著要做某一件事情。我执著我必须赢到六合彩，我执著我的孩子一定要考到精英中学……第二种是“法执”。“法执”就是对人间的一切欲望和对事物的理解等等。如果你破了我执、法执，你就成佛了。
如果每天都在为自己想的人、为自己做的人，他天天在增加我执。为什么说我执的人有私心呢？为什么他是恶呢？因为他每天想着“我要去跟他比，我要去跟他争斗，我要去赢钱，我要去怎么样”，他就是增加那种恶业力啊。因为他天天在增加他的我执，也就是说他的意念很强。你们知道，有争斗、有比较就会有高低。为什么说为自己是恶？是因为它在慢慢不停地在聚集我执，我执时间长了就成了一种恶。举个例子，这个人很自私，他是不是作恶？比如天天自私，把鞋子放在门口，最后把煤炉放在别人家门口，把垃圾放在人家门口……这都是因为我执。那么对方也把垃圾放在他家门口，把他家的信箱弄坏。你说这是不是成恶了？他是怎么成恶的？他是从私心私欲开始成恶的。猛一听这句话，你们会想：为了我家里就会成恶了？因为这是拿佛菩萨的境界跟你们讲。你们真的是很自私的人。有时听到电话里那些自私的人，很多人很不开心，因为他们就知道问自己，就知道为自己。为自己自私到最后就是恶缘了，一个人自私到最后就会自己跟人家作恶了。这不叫作恶吗？ ——白话佛法第四册第7篇《破除我执、法执》
（2）行恶者，做恶事的人，一定会堕落地狱。很多人搞师父，师父心里觉得好笑，笑完之后，又替他们难过。第一，笑他愚痴。你搞人家，就是搬起石头砸自己的脚，很多人会看不起你的。好了，行恶者，堕落地狱。师父一想，这些人是多么的可怜，他们以后到地狱去了，师父都没有办法救他们，这样慈悲心又出来了。孔老夫子讲过：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”就是说，好像你这个事情讲出来了，爆发出来了，像箭一样射出来了，你做这件事情要做得像君子一样，射不中靶心，就应该反过来从自身查找原因。从另一个角度说，你只要对别人有所攻击，你一定会对自己有所伤害。用现代话讲，就是说你只要有作用力出去，你一定会有反作用力回来，把你自己射伤。你今天骂人了，你就会被人家骂；你今天打人了，人家就会打你。这就是因果。 ——白话佛法第九册第9篇《反观自身 修心有成》
【开示五】
（文中：对孩子讲话要严谨，对孩子的教育要严谨。）
（1）听众朋友们，很多父母亲对自己的孩子娇生惯养，让孩子任性娇惯，养成败类。有些女孩子长得很漂亮，有些男孩子长得非常英俊，纵然有天资，但他们在世界上不知善与恶。因为他们的心已经邪了，虽然他们也有读书，但是书越看越多，通过他们的心，所以做出来的事情还是有偏差。大家看看，在中国也好，在世界上也好，很多大奸之人，也是很有天资的，也是有大作用之人。还有很多坏人，再加上其父母对他们不加管教，父母自身没有言传身教，只知道谋事为自己，追逐功名利禄，他们所学的知识是为他们自己所用，他们犯下了很多的劣迹，他们的智商是非常低下和恶劣的，有些人已经到了极点了。所以，我们学佛学法，要把孩子从小培养好、教育好。“子不教，父之过”。实际上，我们学会做人，就是学佛法。佛菩萨就是叫我们要好好地做人。这样才能把家庭中的隐患慢慢去除。——广播讲座一第30篇《培养好的心态，学习佛教的智慧》20110417
（2）我们现在教育孩子，很多父母亲都是用粗暴的方法，学佛人应该懂得用妙法来教育自己的孩子。这里有一个非常有趣的教育孩子的故事。有一个孩子放学之后在客厅里玩篮球，不慎把书架上的一个花瓶摔了下来，这个孩子慌忙地用胶水把碎片粘起来，胆颤心惊地把这个花瓶放回了原处。晚上母亲发现花瓶破碎重新粘上了，她就问：“孩子，这个花瓶是不是你打碎的？”孩子说：“妈妈，有一只野猫从窗外跳了进来，碰到了花瓶。”母亲很清楚，孩子在撒谎，可是她没有说什么。睡觉之前，母亲从抽屉里拿出一块巧克力递给孩子，说：“孩子，这块巧克力奖励给你，因为你运用了神奇的想象力，杜撰了一只会自己开窗户的猫，以后你一定能够写出好看的侦探小说。”
接着，她又给孩子拿了一块巧克力，她说：“孩子，这块巧克力奖给你，因为你有杰出的修复能力，你把花瓶上的裂缝粘和得几乎完美无缺。”母亲又拿出第三块巧克力说：“这是最后一块巧克力，孩子，妈妈向你深深地表示歉意，作为母亲，我不应该把花瓶放在容易摔落的地方，希望你没有被砸到或者被吓到。”孩子听了，惭愧地低下了头，从此以后，他再也没有撒过谎，这是比惩罚更深刻的奖励。
学佛人的悟性非常重要，这位母亲用正能量对比来启发孩子的本性，所以，学佛人要放下痛苦烦恼，因为我们知道痛苦是暂时的，因为我们学佛了，我们在改变，不学佛的人的痛苦是一辈子，因为他们碰到苦难无法解决，而我们学佛的人，痛苦是一段时间的，因为我们学佛之后可以改变我们的命运，希望大家通过佛法来彻底地改变自己的命运。——吉隆坡万人弘法解答会开示20170827
【开示六】
（文中：什么叫本？本就是人的本性。一个人的本性要干净、善良。一个人的源泉本来是很干净的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干净的，但是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成污水了。）
（1）很多听众都很喜欢《白话佛法》这个栏目，因为白话佛法涵盖着人生的哲理，把非常深奥的佛法理论来融会贯通于我们人间的生活之中。很多人学了佛法之后，他们的性格都变得非常地温柔。也有很多的人学了“白话佛法”之后，变得越来越努力和精进。也有很多人学了佛法之后，人变得越来越慈悲。所以我们说，学佛的人，应该以什么样的人为榜样？我们要以观世音菩萨为榜样，大慈大悲、救度众生。当一个人有悲悯心的时候，当一个人有慈悲心的时候，他是不会恨人家的，因为他看到了别人的可怜之处，因为他看到了人的本性，因为他看到了人有劣根性，那是在今世和累世积累的，并不代表这个人的良心是坏的，因为他的本性还是好的，他现在的很多习性、习惯，损害了他人的利益，所以，他就不能看到他的本性，而用他不好的习惯性，养成的恶习遮住了他的本性，所以，他在身体上、语言上、肢体上表现的手法，就是吵啊，闹啊，或者嫉妒，或者瞋恨人家。这些就是还没有学佛人的可悲之处。
我们因为有本性，汝之本性，实际上是圆明净妙的，也就是说，我们人的本性良心啊，非常的好。从小生出来，看见人家杀鸡、杀鸭，很多小孩子都会哭的，觉得这么可怜，“你们为什么要把它杀了？”但是，等到爸爸妈妈跟他说：“你看看，这个凤爪多好吃啊，你看看，这个鸡肉多好吃啊……”那个时候，小孩子已经不是原来的本性了。所以，他就不会觉得杀鸡很可怜了，他觉得他吃到后来，还要吃活鸡、活鸭，这就是人在社会上被一些孽根性所困扰、所迷惑，他的本性就得不到圆满，也得不到干净。所以，台长在这里跟大家讲，我们学佛，要懂得把心变成圆明净妙。“妙”是什么？“妙”实际上就是指人的本性智慧。因为现在很多人不学佛，整天跟着人家吃喝玩乐，整天不知道上进，整天不知道救度众生，整天就只知道名利，所以，他的本性，妙也没了，就是说，智慧没了；净也没了，干净也没了；也不明亮，也不明白事理了；那么圆融、包容之心也没了。 ——广播讲座二第11篇《心不转，境不转》20110918
（2）要让众生彻见本性。彻见本性是什么意思呢？彻底地见到本性，就是说完全的善良，而不是说善良一分钟、慈悲五分钟，那只叫见了一点点本性，那称为初见。彻底地见本性必须要修内在的智慧觉悟，如果你还想不通，你就是没有觉悟，你今天还会难过，你就是没有智慧，所以你见不到本性。你要有智慧和觉悟，你才能觉悟原始的本性佛性，也就是说，你觉悟到原来人是这么的善良，我们从小生出来的时候不是这么恶的，我们都会礼让别人，我们都会满足别人的要求，我们都知道做错事情要跟别人赔礼道歉，损坏公物要赔偿，这就是一个人最初的良心本性。
但是现在的人丢失自己的本性，所以要从自己的内心深处去挖掘本性，这样的话，你才会成为一朵清净莲花。实际上，一个人干净了，就会有莲花。有些弟子问师父：“师父，我身上有没有莲花？”你们不要问师父，你们问问自己就可以了。想一想你自己做的事情，看看自己有没有说谎？有没有欲望？你就会知道自己有没有莲花，因为莲花是最纯洁、最洁白、最干净的，只要有这些五欲六尘粘在了你的心上，你这朵莲花就基本上没有了。 ——卢台长讲述于观音堂《离欲解脱 彻见本性》20200809
【开示七】
（文中：其实，我们从小对孩子的培养就是在教他们学习因果。因为孩子刚生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的习惯。）
（1）在这个世界上，永远不要怪别人，一切都是缘分。种下去什么因就长出什么果，不种怎么会长？种下去好的因，就长出来好的果；花几分精力，就得到几分果实。有时候我们看别人很羡慕，“这个孩子怎么这么聪明，这么好？”你不知道人家父母花的功夫多，很多母亲为了孩子读大学天天起早贪黑，做菜烧饭，天天念经拜佛，替孩子求。末法时期来到人间的孩子都是很有智慧的，智慧爆棚。想想看，我们当年玩的什么游戏，都是很简单的，而现在小孩玩的都是高智商、智能型的游戏。现在的孩子跟过去的孩子不一样，他们非常敏感，你对他好一点儿或坏一点儿，他马上感觉得到。他哪天不理你的时候，就是你自己做出来的，种下的因不对。想想就知道了，这个世界上如果一个人一直对你特别好，你不要去怀疑，你肯定对他也特别好。如果一个人突然之间对你特别好，除非有目的，否则一般是不可能的事情。在这个世界上没有无缘无故的爱或恨，全部都是缘分。如果遇到事情，我们总是怪别人，就会害死自己。很多人经常怪别人，“为什么对我不好，不听我话”，其实都是你自己没有做到位。你去买东西的时候，“这个好东西你怎么不卖给我？”因为你钱没有到位，人家怎么会卖给你。爱恨皆由因缘起，莫求他过多省己。种因得果不虚妄，多种善因妙为上。——师父每日佛言佛语《知因懂果是真谛（中）》 20210719
（2）如何理解“真正拉开孩子之间差距的不是成绩，而是心性”男听众：很多人发现：以前学校里成绩数一数二的，不一定现在在同学里过得最好，当时班上的后进生也并不是一定混得最差的。“一个人的能力决定了他飞得高不高，一个人的心性决定了他飞得远不远，真正拉开孩子之间差距的不是成绩，而是心性”。师父，如何理解这句话呢？台长答：心性就是智慧力，智慧力就是心性--你心里的本性，本性造就了你的心，你的心又来自于本性，那么叫“心性”。智慧力是什么呢？一个人如果有心做任何事情，就会产生智慧。一个人本性当中的善良会增加你的般若，般若和智慧加在一起这个人就能成功。一个人心性不好，你怎么会成功呢？你怎么会有智慧呢？（不善良，根本没有般若是吧？）对啊，不善良的人……你看看哪一个成功的人不善良的？（对）虽然做生意的时候他是很厉害，但是他做了大老板之后，很多大老板都做慈善的，对不对啊？（对，是的）就是这样。很多一毛不拔的人，你说他能做大老板吗？（不可能，像比尔·盖茨、李嘉诚他们都在做慈善）对啊，他养多少人啊？他养几万个员工呢，这几万个员工靠他吃饭，他难道没功德吗？（对）几万个人又养了几万个家庭呢（对）他怎么没功德啊？所以这个事情是相辅相成的，一定要理解（明白） ——Wenda20180610A 11:38
（3）一个犹太母亲给出嫁前的女儿写了一封信：亲爱的女儿，你出嫁之后，如果把你丈夫当成皇帝一样地侍奉，你会成为皇后；你把你的丈夫当成赚钱的下人，他会把你当成丫鬟；你把他看成粗鲁的男人，他就会用暴力来打你；丈夫的亲朋来访问的时候，你要用最愉快的表情和最大的诚意来接待他们，你的丈夫就会把你当成最为珍贵的宝石。敬重别人要放在首位时，每个人的头上就会拥有多个荣耀和桂冠。（掌声）中华传统文化讲，播种行为，收获因果；播种理念，获得性格；播种性格，收获命运。现代人很自私，只想到自己不想到别人，很多人用智慧来战胜别人的自私。
性格决定命运。一个自私心重的人，注定了他烦恼的命运。我们在学佛和生活中，要不断培养自己性格中的善良。特别是年轻人，正处于性格的形成期，你怎么教育他，他看到的、知道的，就会去做。所以要培养他们行事的做法和行为，养成慈悲、善良、乐观的性格，做一个社会欢迎的慈悲人。——新加坡大法会开示20190511
【开示八】
（文中：要懂得正本清源。什么叫清啊？清澈的水。正本就是公正的、真正的东西。一个人要懂得抓住真正的东西，让它很清澈地在你心田里流淌，那你就能够抓住自己的本。）
（1）我们学佛人要懂得：自净其意，众善奉行，诸恶莫作，深信因果。要懂得一个人做什么，他一定会有什么报应。要懂得我们现实生活当中的人生观，你对自己的人生到底存在什么样的观点，你的人生观到底想说明什么？人要懂得一个道理：活着为什么，人生的意义是什么？人生观实际上决定着人生的正邪，决定了一个人行为的正邪、品格的高尚和卑劣。生命的价值在于为众生活着，在于和所有菩萨心心相连——慈悲为怀，乐天无欲。
现在很多人活在这个世界上天天感觉要崩溃，他们的灵魂被污染，他们的行为沦于畜牲，他们的信仰崩溃，在自我丧失的困惑下，他们真的不知道自己活在世界上为什么，应该怎么活？他们因为找不到人生正确的归途而苦恼彷徨。现在的社会人欲横流、危机四伏，每个人为了自己的一切私欲在拼命地伤害着别人、损害着别人的利益。我们学佛首先要为决定自己的人生把关。把住什么关？把住自己的伦理道德，把住自己所修行道的八正道，要学习大乘菩萨的六度。真正的能够有正信正念，你就会拥有清澈的心灵，你就会觉悟宇宙般的人生，这就叫正觉人生观。正觉人生观就是一个人知道人间是有缺陷的，所以要把握人的根本。——广播讲座20170629
（2）今天跟你们再讲修心修性，修成佛性。我们修心，实际上是修我们的一颗本性，要修成佛性，寂灭一切自性。就是修心的人最后要修到自己最内心的佛性。你不停地往里修，修到你的本性了，就找到你的佛性了。举个简单例子，你要挖一样东西，挖啊挖啊，找到了，那是到了很深的内心了，找到了你的佛性了。那么这时就要寂灭一切自性。什么叫寂灭一切自性？你当时要挖、找的这个心都没了，因为当你找到了，你把这整个过程全部忘记了，所以人间寂灭了一切自性。这是真正的修心，是一种佛的高境界。最后的高境界就是无生灭的。什么叫无生灭？就是无烦恼、无生灭。你们想一想，我们的心，烦恼心是生出来的吧？快乐的心也是生出来的吧？当你没有生出烦恼心，也没有生出快乐心，是不是没有生，哪有灭？因为你生出快乐，过一段时间，你会把这个快乐灭掉，你就会痛苦。如果你生出了烦恼心，那你会承受很多苦痛，你等待着灭度，但是可能会觉得时间过得很长。所以你不去想——不去想快乐，不去想痛苦，那么无生无灭，然后无烦恼，你就能找寻心灵深度的真净——真正的干净和真正的安静，你才能找寻本来的自性清净——本性的清净。所以不贪的人很静得下来，“无所谓，你们有，你们好，我很开心”，一切都是自性清净，那在佛教界讲，就叫真如真性。 ——白话佛法视频开示第88集《佛法的无生无灭》
【开示九】
（文中：印度的释迦牟尼佛和中国的孔夫子都是用佛家教育和儒家教育的思想的思维来救度众生，这才是我们挽救众生的之道。）
（1）老子和孔子等圣人都是菩萨女听众：我们中国古代的老子，在历史记载上面没有他往生的时间和地点，完全是没有记载的，请问他实际上是不是已经成为了菩萨？（肯定的）因为他也留下很多的智慧给后人。台长答：他本来就是天上的菩萨下来的（哦）老子绝对是菩萨。像孔子，老子……（就是他在人间的时候已经是菩萨了？）对了，他们就是天上菩萨下来的，来帮助人间的，否则怎么会留下来啊？老子是菩萨的化身（哦，这样）孔子、老子都是菩萨的化身。实际上我们说孔子是世间的圣人，他讲五伦八德。比方说大乘菩萨以大悲大智出世而入世，他是境界，讲的是境界，一般的心胸不能相提并论的。所以凡是像孔子、老子，在世界上能够帮助到别人，救度到别人，他就是发了阿耨多罗三藐三菩提，他才做得到，所以这些人就是菩萨的化身。你看老子的这些著作，救了多少人！孔子的《论语》这些，救了多少人！（明白）——Wenda20180504 34:00
（2）不要把菩萨的东西分等级、做比较；学佛根基很重要男听众：师父，有人说“如果修六度是修菩萨道，修十善业和除三恶业是声闻、缘觉”，那儒家的“五常”和忠孝慈以及君子人格，是不是理解为修天道呢？台长答：不要把菩萨的东西分成三六九等，都是与人为善，这样比较好。因为学佛不是去跟人家比，是要你觉得哪个是适合你的，儒家教育有儒家教育的方法，能够讲儒家教育的思想的话，也可以拥有佛家的思维，它也有它的哲学和宗教体系。儒家思想很好的，它是遵从，就是遵照，“仁义礼智信”，你说在生活上哪一个能缺少的？（对。缺了“仁义礼智信”不可能成菩萨，是这样吗？）对。你想想看，一个人连仁义都不讲，连道德都不讲，连智慧都没有，连信用都没有，连孝悌都没有，你说你怎么学佛？（对。地藏菩萨就是大孝，目犍连也是孝）对《目连救母》。你不孝顺行的？所以学佛本身是一种根基。根基好，什么都好；根基不好，学什么都不行。我再举个简单例子，你搞体育运动，每一样都可以，最主要你要有身体，你身体不好搞什么运动都不行（对。明白了）——Wenda20200503 15:03
【3、本篇师父举例】
例子一：人的一生就是在飘泊不定当中度过的。犹如一艘船一样，在海上，一忽儿上，一忽儿下，一个浪花把你推到顶尖，一个浪花又把你压到底。
例子二：因为小时不懂事情的时候，做错了事情，而父母亲没有给他解释清楚，虽然知道错了，但是不知道错在哪里。这也是在他的八识田中种下了一个恶因。举个例子，小时候比较偷懒，不肯洗碗，不愿做家务，爸爸妈妈说，你这样是不可以的，你要多做事情啊。做了，爸爸妈妈就不说了。还有就是，父母亲经常会说，这孩子就是有点懒，其他方面都很好。父母亲这句话一讲出来，孩子就会想，我就是懒了一点，别的都很好。等到他长大了，他也是懒一点，大家就不喜欢他；结婚成家后，在家也是懒一点，更是没有人喜欢了。父母的一言一语都可能给孩子造成一辈子的遗憾。
例子三：父母对孩子的教育要非常认真，尽量少开玩笑，尤其是那些低级下流的玩笑。很多父母亲一开心，当着孩子乱开玩笑；不开心的时候，当着孩子大吵大闹。这些行为给孩子心灵造成的伤害是无法弥补的，也是种下了不好的因。
例子四：对孩子讲话要严谨，对孩子的教育要严谨。很多父母亲吵了一辈子，等到孩子有一天离开他们，他们找孩子回家，孩子会说，你们天天这么吵，我已经受够了。你们这么搞，我怎么办？
例子五：一个人的源泉本来是很干净的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干净的，但是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成污水了。在人间的洗洗改改、冲冲刷刷全部会变成污水。
例子六：因为孩子刚生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的习惯。犹如胎教的重要性一样，孩子未生出来之前，就让他听一些大自然的声音，比如，鸟叫，空旷的田野，山谷的回音，等，这就是在培养孩子一种宽阔的胸怀。等到孩子生出来后，要经常给他听一些很宽阔的音乐，经常说一些笑话给他听，同样如果听流行音乐过多，孩子会变得非常急躁。
例子七：我们要想一想，我们所做的一切对孩子来讲是多么的重要。当着孩子的面随便吹牛，孩子以后吹牛更是厉害。当着孩子的面随便谩骂，孩子从小就学会了谩骂。父母亲节约，孩子就会懂得节约，这是言传身教啊。
例子八：当父母亲生病时，很多人出于私心不舍得花钱，耽误病情，最后由于病情延误，父母亲死在家里。这给他留下的是终身遗憾。你害了父母，也害了自己。
例子九：一个人没有礼，不懂得礼，那你活在世界上就是一个凡人粗人了。就像一个大学生、一个博士生毕业的时候，头上要戴一顶学士帽和一顶博士帽一样。这个是你的礼啊，这个代表着你的修为修养，代表着你的境界。
【第一部分（不带答案）】
(1)我们到人间，就是来（ ）的。我们吃苦的时候，就是在还（ ）。如果我们能够明白这个道理，就不会再有（ ）心。
(2)我们做人一定要懂得“根”。什么是“根”？根就是（ ）。因果二字讲的就是你的（ ）。
(3)很多人就只知道（ ），不知道人家。这就是自私造成了（ ）不正的原因。台长希望大家好好地学佛修心，要好好地（ ）。我们天天在讲因果，还是有很多人继续种着（ ），但也有很多人继续在种（ ）。恶因是怎么来的？就是因为你做事情的时候没有考虑到（ ），没有考虑到众生，你才会去种这个（ ）。
(4)父母的一言一语都可能给孩子造成一辈子的（ ）。所以，父母对孩子的教育要非常（ ），尽量少开玩笑，尤其是那些（ ）的玩笑。
(5)我们做人一定要明白正本清源。什么叫本？本就是人的（ ）。一个人的本性要干净、善良。一个人的源泉本来是很（ ）的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干净的，但是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成（ ）了。其实，我们从小对孩子的培养就是在教他们学习（ ）。因为孩子刚生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的（ ）。
(6)要懂得正本清源。什么叫清啊？清澈的（ ）。正本就是公正的、（ ）的东西。一个人要懂得抓住真正的东西，让它很清澈地在你心田里（ ），那你就能够抓住自己的（ ）。
(7)印度的释迦牟尼佛和中国的（ ）都是用（ ）教育和儒家教育的思想的思维来（ ）众生，这才是我们挽救众生的之道。
(8)为什么要让孩子学佛呢？因为学佛能够让人（ ）。注重家庭的教育和家庭的培养，因为从小就把这种根植入孩子的（ ），孩子长大后必定会长成一颗（ ）。
(9)教育好孩子就是在为自己种上（ ）。你的孩子不孝顺，你怪谁啊，这是因为你种下的（ ）。有一句话，“子不孝，父之过”。孩子不孝顺，就是做父母的（ ）啊。
(10)大家要明白一个道理，我们学菩萨，就是要学（ ）。我们懂得因果之后，我们就不会犯（ ），不会害自己。因为当一个果出来之后，那是（ ）啊。
(11)我们现在把（ ）顶在头上，我们现在把礼仪顶在头上，那你就成为人间的（ ）了。
【第二部分（题目+答案）】
(1)我们到人间，就是来（还债）的。我们吃苦的时候，就是在还（孽债）。如果我们能够明白这个道理，就不会再有（瞋恨）心。
(2)我们做人一定要懂得“根”。什么是“根”？根就是（因）。因果二字讲的就是你的（因）。
(3)很多人就只知道（自己），不知道人家。这就是自私造成了（心灵）不正的原因。台长希望大家好好地学佛修心，要好好地（明理）。我们天天在讲因果，还是有很多人继续种着（恶因），但也有很多人继续在种（善果）。恶因是怎么来的？就是因为你做事情的时候没有考虑到（大家），没有考虑到众生，你才会去种这个（恶因）。
(4)父母的一言一语都可能给孩子造成一辈子的（遗憾）。所以，父母对孩子的教育要非常（认真），尽量少开玩笑，尤其是那些（低级下流）的玩笑。
(5)我们做人一定要明白正本清源。什么叫本？本就是人的（本性）。一个人的本性要干净、善良。一个人的源泉本来是很（干净）的，犹如一缸水一样，最早放出来的水是很干净的，但是你的洗洗改改，经过你的冲冲刷刷，这水就变成（污水）了。其实，我们从小对孩子的培养就是在教他们学习（因果）。因为孩子刚生出来，不明道理，所以，为人父母要让孩子养成一种善良的（习惯）。
(6)要懂得正本清源。什么叫清啊？清澈的（水）。正本就是公正的、（真正）的东西。一个人要懂得抓住真正的东西，让它很清澈地在你心田里（流淌），那你就能够抓住自己的（本）。
(7)印度的释迦牟尼佛和中国的（孔夫子）都是用（佛家）教育和儒家教育的思想的思维来（救度）众生，这才是我们挽救众生的之道。
(8)为什么要让孩子学佛呢？因为学佛能够让人（明理）。注重家庭的教育和家庭的培养，因为从小就把这种根植入孩子的（心田），孩子长大后必定会长成一颗（参天大树）。
(9)教育好孩子就是在为自己种上（善因）。你的孩子不孝顺，你怪谁啊，这是因为你种下的（恶因）。有一句话，“子不孝，父之过”。孩子不孝顺，就是做父母的（责任）啊。
(10)大家要明白一个道理，我们学菩萨，就是要学（因果）。我们懂得因果之后，我们就不会犯（错误），不会害自己。因为当一个果出来之后，那是（害人害己）啊。
(11)我们现在把（菩萨）顶在头上，我们现在把礼仪顶在头上，那你就成为人间的（圣人）了。
【开示一】
（文中：为什么要让孩子学佛呢？因为学佛能够让人明理。注重家庭的教育和家庭的培养，因为从小就把这种根植入孩子的心田，孩子长大后必定会长成一颗参天大树。）
（1）天下之本在国。一个国家要搞得好它的根本，在于老百姓的家，老白姓的家要搞得好，就在于老百姓自身的修为。孔夫子此言并非专为有觉悟者言啊，并不是为每一位有地位的人来说这句话的。实际上就是说国家兴亡，匹夫有责。学佛就是学小家和国家。自古以来，有很多人用佛法治理国家，也是很好的。如果当今社会风气不好，没有做好事情，每个人都是有责任的。那么，在国家里、在整个宇宙之中，要如何选拔、如何治理天下这些混乱的事情呢？首先，需要的是人才，那么人才有从哪里来呢？天下人才，必从家庭中出，也就是说，要有好的教养才能够出好的人才。很多家庭有善教，懂得教育孩子，孩子自然贤惠、善良了。很多家庭缺乏善教，子女即使富有天资，也是习为狂妄，不会懂得好好修行，不会懂得好好处事待人。对于家庭缺乏善教的人，加上天资匮乏，就会痞于顽恶。这些人间的道理，都是应该为国家、社会所明白的事情。
我们现在学佛，要懂得家庭教育的重要性，家庭教育对孩子的影响很大。很多父母嘴巴里骂人，很多父母只顾自己不顾孩子……如此种种，实际上就是把治国平天下的根本给忘记了。如果一个人的思维不对，就容易误导孩子。如果父母的思维是对的，教育孩子就不会错。我们学佛就是要学佛菩萨的慈悲心，要培养孩子的慈悲心。很多听众都把孩子带到台长这里来，4岁的孩子会背心经，7岁的孩子会背大悲咒，10多岁的孩子、20多岁的孩子全部都在念经，全部都在拜佛，试想一下，这些孩子将来会是什么样的人才，他们会为国家、为社会、为家庭做出很多的贡献。这些父母就很懂得善教。很多父母和孩子前世有怨结，他们教育不好孩子，但是他们带着孩子学佛法，求菩萨给孩子智慧，这些孩子就能够茁壮成长，这些孩子今后就是国家的根本啊。要让他们知道，这个世界任何物质和精神物质都是因果报应，因为种下的因，就一定会有果报；因为有恶习，所以很多事情都不顺利；因为有善良之心，所以在社会上活得很潇洒，谁都很喜欢。所以我们要懂得辅助教育之要道，我们要懂得用佛法来帮助和教育下一代。——广播讲座一第13篇《都摄六根，佛法育众》20101226
（2）有个小沙弥刚到寺庙念经坐禅，半年后觉得自己没有什么长进，就问：“师父，我天天念经坐禅，我怎么没感到自己开悟呢，我何时才能修成正果？”法师说：“个人的成长和变化自己往往感觉不到，你只要投入了肯定有变化。”小沙弥说：“我天天念诵几段经文，担心没有太多长进。”法师说：“门外有一棵大榆树，这是我在二十年前就种下埋在土里的，它生根发芽，在原地不动地长成一棵参天大树，人间的很多事情不需要轰轰烈烈，照样能够长大结果实。”我们学佛做人只要一心一意为众生，好好地为别人着想，只管耕耘不问收获，一定会得到更大的收获。（掌声）
在土地上，禾苗花草都在默默成长；在社会中，人的心灵也在默默成长和发展，心灵在外环境下要成长为参天大树，需要坚持付出才能有所得。生活中有人会说：“我已经尽心在做，他们为什么还不满意，为什么还要对我这样？”台长说：“要把它看成增上缘。人事艰难，相互磨合就是一种考验，犹如刀不磨不亮，玉不琢不成器，学佛人不但要尽心还要尽意，有时候就是要让这些烦恼进入我们的头脑，然后用菩萨的智慧把这些烦恼解脱和解决，这就是佛教界的一句话“烦恼即菩提”。（掌声）
希望大家好好学佛，心要向着菩萨，师父教你们一个窍门，你在人间为什么会解决不了人间问题，因为你是人，就解决不了人间问题。比方说你是小学生，小学的功课做不出，一定要有初中生帮你，如果你是中学生，一定要有大学生帮你。我们在人间是人，当然解决不了人间的烦恼，如果把自己的境界修成菩萨，你们想一想，菩萨在人间，人间还有解决不了的问题吗？（掌声）——香港法会开示20140625
【开示二】
（文中：教育好孩子就是在为自己种上善因。你的孩子不孝顺，你怪谁啊，这是因为你种下的恶因。有一句话，“子不孝，父之过”。孩子不孝顺，就是做父母的责任啊。）
（1）不管怎么样，念头就是因，出来的果报那就是果，因加上人间的助缘就等于果。坏因一定有坏的助缘。比方说，你今天要做一个坏事了，有人说：“对呀，就去打他，就去弄他！”好了，恶缘一到，你就做了这个因了，接下来你就等着果吧。按照因果法则，舍钱财，得钱财；舍智慧，得智慧；舍智慧是什么？不是不要智慧，是大智若愚，什么都明白，无所谓；舍快乐，为了别人你可以舍去你自己的快乐，但是你最后得到快乐。很多妈妈为了照顾孩子，从来不看电影，从来不自己享受。孩子长大了，妈妈晚年了，孩子都来孝顺妈妈。你心里舍得越干净，你就越有福气。你从来不给别人找麻烦，别人一定不会给你设障碍。你在外面事事顺利，处处有朋友帮助，这就是你的福气。——广播讲座20170506
（2）一个懂得感恩的孩子，他会感激别人替他所做的，珍惜他得到的一切，觉得拥有眼前的一切既快乐又幸福。
三年前，一个留学生汪佳晶从日本回到浦东机场，他留日五年，从未打过工，学费和生活费都靠母亲每月7000元人民币的收入来出。母亲四处举债，最后实在拿不出钱，他竟在机场捅了前来接机的母亲9刀。一个24岁的青年本应自立，靠自己打工解决部分留学费用。但他心安理地享受着母亲含辛茹苦提供的温室生活，当母亲拿不出钱，他就由索取变成恨，他满腔怨恨，捅了母亲9刀。这个案件让父母们警醒，教育孩子要让他们懂得活在世界上要有责任心，要懂得感恩有多么重要，一个感恩的孩子会感激人生中别人为他所做的一切，珍惜他所得到的一切，他知足了，就会快乐。不要让孩子有受之无愧的感觉，觉得爸妈为我们都是应该的，要教育孩子懂得感恩。父母常感恩，孩子才会常孝顺。（掌声）——墨尔本法会开示20161120
【开示三】
（文中：己不正，焉能正人？你自己都不正，孩子怎么会正呢？）
（1）己不正，焉能正人女听众：师父，我跟我的小女儿的冤结比较严重，每次跟她讲话，她好像很不买账。我给她念的化解冤结的小房子，已经念了7张、7张两拨了。台长答：你跟小女儿只念了两拨小房子，你讲话她买你账？第一，你这个人做得像不像菩萨？你这么不精进，你平时的作风像不像菩萨？你说你小女儿会买你的账吗？“己不正，焉能正人”呢？你自己不像菩萨，自己不像妈妈，过去嘴巴里胡说，做事情小气得不得了，自私。你说，你孩子能看得起你吗？（那化解冤结的小房子还可以再念吗？）继续念，要一边改，一边继续念。要懂道理（可以念很多化解冤结）很多。而且自己要越念越改变，脾气要好。跟自己女儿，你要先改变，她才会改变。现在的年轻人，你改不了，她也不会改的（我在改、我在改）有什么放不下的？你自己生出来的，你还不能原谅她？不像个妈妈，像个妈妈应该放下（我大概要念几拨化解冤结的小房子？）一直念，念到她对你好（可是我没有给她念功课，我只给她念心经和解结咒）可以的，没关系，一样能念好（一直念化解冤结的小房子吗？）对（哦，一直念，念到好为止）不好你就不念了？那么更不好了。——Wenda20170709A 16:47
（2）自己改好才能帮别人提意见台长语：有句话叫“己不正焉能正人”，自己不正的人还去跟人家讲，还去劝人家。就等于一个小偷经常偷东西，还跑去跟人家讲：“你不要偷东西啊，偷东西不好的。”你说人家会听你吗？一个小朋友就告诉我：“我跟他提意见，他还有意见。”你看看你自己，还跟人家提意见，你配不配？自己经常犯错误还跟人家提意见，人家会接受你的意见的？你是谁？人家说“你把自己改改好”，你才能帮人家提意见。好好地改毛病。——Wenda20200925 01:06:46
【开示四】
（文中：大家要明白一个道理，我们学菩萨，就是要学因果。我们懂得因果之后，我们就不会犯错误，不会害自己。因为当一个果出来之后，那是害人害己啊。）
一个人不懂学佛修心，不用心学，还会贻害后人。父母都不爱读书的人，也不会教育孩子好好读书，自己受害不说，也害了自己的孩子。所以，学佛修心就是明理，就是要用心。我们在人间看见了很多苦事、见闻，也就是说，我们看见了点点滴滴发生在人身上很可怜的事情。我们自身又有疾病苦恼，如果我们能够常常用心来解决自己身上的毛病，我们就能获得解脱。我们学佛用心，我们看病用心，我们吃东西也用心，我们怎会有疾病苦恼吗？当一个人心中起烦恼的时候，要知道，这些都是宿世恶业所使啊，就是前世再前世的恶业所驱使啊。如果我们不好好地把这些前世的恶业去除掉，我们怎么样去西方极乐世界呢？我们怎么样脱离六道轮回去四圣道呢？又怎么能使自己永远地脱离生死轮回之苦啊。而我们今天只知道他要害我，我要害他；他要嫉妒我，我要嫉妒他；他要恨我，我要恨他。这些人间的恶习怎会不使我们在生死轮回之中受煎熬呢！
我们就是要知道这些因果、境界，我心就不转。境转了，我心就是不转。外面的诱惑，我不去想，我不去做，这就对了。如果今天这个事情，你也想；明天那个事情，你也恨；后天的事情，你也嫉妒；再大后天，任何的贪你都要，那就是害死你自己。所以我们要念佛，我们要拜佛、念经，我们要把其他的事情都放下，不要去挂念了。因为你的人变得干净了，菩萨就会常驻在你的心中，菩萨就和你心心相应，菩萨就能够帮助到你。就像要有一个飞机场，飞机才能够登陆一样。如果你的心中都是杂念，没有空旷的地方，这架飞机怎样降落下来接引你呢？怎样下来接引你往生到西方极乐世界、往生到四圣道呢？所以，我们想得到更大的利益，我们想修成更大的圣人，我们想永远长寿快乐的话，我们要一心念佛，不二法门，好好地念经修行，我们才能学到菩萨真正的智慧，学到菩萨真正的悟性，我们在人间才不会被污泥浊水所传染，我们才能一心向佛。——广播讲座一第27篇《利益众生，造福后代》20110522
【开示五】
（文中：一个人没有礼，不懂得礼，那你活在世界上就是一个凡人粗人了。）
（1）台长不但传授弟子佛法，还教导生活中的礼仪女听众：最近节目里师父也提到，菩萨教育我们在礼仪方面需要注意的，比如说吃饭不能大声，走路不能太大声，说话不能太大声，都是非常基本的礼仪规范。因为平常可能有些人从小就离家，也没有像这样受过父母这方面的教育，所以我们非常感恩师父一直在提醒我们要注意这些。台长答：很可怜。有的老妈妈这么大年纪了，坐在下面打哈欠，像个狮子大开口一样；吃东西声音响得……用手去抠嘴巴……你想想看，这一看就是爸爸妈妈离开得早，就是外面没有师父啊。师父碰见小朋友长得漂漂亮亮的，翻纸的时候拿手指蘸着唾沫，这种事情没有师父这么教育的话，你跑出去要被人家笑的，你嫁出去人家要闹的！听得懂吗？你进不了大户人家的。所以你们这些孩子，师父是真的把你们当孩子这么在教育啊！丢人啊，一看就是没有父母教养的。你想想看，有教养和没教养差多远呢！现在明白了吗？（明白）——Wenda20180302 01:11:13
（2）学佛人去其他国家，在公共场合要注意礼仪女听众：心灵法门的同修来自于各个阶层，像不发达地区的务农人员或者博士、科学家，各行各业都有，有的人可能借了法会的机会才能走出国，但是他们对于一些公共礼仪不太了解，比如，说话声音比较大，公共场合开着喇叭打电话，等等。对于这些师兄，我们应该怎么去帮他们？台长答：直接跟他讲。你跟他讲“这个行为要是被师父看见肯定要讲你的”，他就不讲了（好的）在公共场所打电话太响、嘻嘻哈哈，你会给民族都造成压力的，人家会说“你哪个国家来的？”你要给国家增光的（是的）在国外你随地吐痰，人家一看你亚洲人的脸，整个亚洲都被你丢脸了（对。那有没有比较细节的一个说明，类似于手册之类的？）东方电台有的，来参加法会，在公共场所不要高声怎么样……你到时候问我们秘书处拿一下（好的，感恩师父）——Wenda20191215 12:11
【开示六】
（文中：我们现在把菩萨顶在头上，我们现在把礼仪顶在头上，那你就成为人间的圣人了。）
（1）一个人怎么样才会变得聪明有智慧呢？一个人做人要懂道理，要明白孝悌、忠信、礼仪和廉耻。当一个人能够知道自己要忠孝，要有礼有义气，要懂得廉耻，要懂得三世因果的罪福，要知道六道轮回的转变，这个人才能真正成为人间的圣人。种因不相信果的人，怎么可以在人间做人？大家要知道，种什么因，一定会得什么果的。今天我们做了善事，我们就会得到善报；今天我们做了恶事，我们一定会得到恶果。所以，懂得因果的人，就不会去做错事情。
听众朋友们，六道轮回是非常恐怖的。当一个人不做好人的时候，他的下辈子可能就只能投畜牲了。当他投胎畜牲之后，他的脑子里只有泛泛的感觉，“我好像过去是人，我好像过去曾经做过什么什么的”。实际上，他的意念变得很模糊，因为它已经在畜生道了。那么，是什么让他们沦落到下面去的呢？就是因为他们在做人的时候不懂得种什么因，得什么果。台长经常跟大家讲，如果一个人连礼仪廉耻都不懂，如果这个人不懂孝悌、忠信，这个人活在世界上就和活在畜生道一样。所以，我们讲话要实事求是，做人要懂礼貌，要知道什么样的事情可以做，什么样的事情不可以做，这就是廉耻。我们要知道孝悌、忠信，我们要知道对自己的老师要忠，要有信义，对父母要孝。为什么有些人就不会转入六道轮回，而很多人就会在六道里轮回呢？因为他们不知道这里面有这么多的因果和罪福的转换。——广播讲座一第30篇《培养好的心态，学习佛教的智慧》20110417
（2）业障上升和下降会否马上体现；圣人是成菩萨的基础男听众：师父，业障上升和下降，马上会体现吗？比如做了一件善事或恶事业障马上会减少或增加吗？台长答：马上，很快的。当场在你的八识田中就种上不好的东西，当场好的东西就没了。我只要举个简单例子，你这个火在烧的时候，你做一件好事，等于拖一桶水马上把这个火就扑灭了，快不快？（快）你在骂人的时候，突然之间你想通了，你不是马上就停掉了？马上就消掉的。你要是做一件错事，马上就上升了（师父，在人间就是有好的也有坏的，都交织在一块了。起心动念无不是业）对啊。人道不就是好坏掺杂在一起？良莠不齐啊（对对）人骗人，这都是坏人；人帮人，都是好人。所以人有圣人还有烂仔，就是这个道理（师父，您讲的圣人和菩萨有联系吗？圣人就是圣人，菩萨就是菩萨？）圣人就是菩萨的基础，做人做得像圣人就是你已经有成菩萨的基础（明白了）——Wenda20200731 01:21:02
（3）很多人都知道，天、地、人，从玄学上讲称天时、地利、人和，从一个人的角度讲称三才。就是说人与天、与地，会相互感应，相互影响。因为我们做人首先要讲道德，学佛也是讲道德，上天对人，也是讲的道德。如果一个人不懂得“德”，他真的是行尸走肉了。我们学佛，要懂得因材施教，要以道德为本，一个有道德的人，他才能学佛；一个人要学会有道德，他才称是一个真正的人。一个人没有道德的人，他在社会上就是无用之人。古时候讲的孝悌、忠信、礼仪、廉耻，实际上就是说，我们要孝顺，要忠诚，要有信用，要讲仁气，要懂得廉耻。在生活中，为人之道，要得到道德的道，才能得到天上认可成为德。为人之道，就是你起心动念，就是你心里想什么，你动什么念头，你做任何事情，你的谈吐和语言都要符合道德。人的语言非常重要，你的意念一动，和你的语言有相当关系，你的善言善语可作为入圣之基，就是说进入圣人的基础。如果你没有讲出那些好的话语，而是讲出那些下贱的、不堪入耳的、让人感受到不能理解的语言，你不但不能入圣，而且作为一个常人的基础都不够。 ——广播讲座二第4篇《融“儒释道”为一体》
（4）中国是具有五千年历史的文明古国，以礼仪之邦著称，礼仪中最基本的精神就是尊重他人。尊重别人就是尊重自己，尊重不是给予而是收获，是自心慈悲的真诚流露。学佛首先要尊重别人，尊重会产生信任，可以让你的敌人变成你的朋友，学佛学法要用平等心去承认别人的成绩，赞赏他人，尊重他人的人格，社会将会更加稳定，人民更加团结，家庭更加和睦。尊重每一个人，尊老爱幼也是我们学佛人很重要的美德。（掌声）每一个人生活在现在都要明白，我们生命的整体都需要相互依存，父母对我们的养育之恩、师长对我们的教诲、夫妻兄弟姐妹的关爱、社会的服务、大自然的阳光水质空气赋予的慷慨施舍，人自从拥有了自己的生命，就已经是沉浸在恩惠的海洋中，要感恩别人，感恩大自然的赋予。听闻佛法，感恩菩萨的慈悲，心灵会更多的慈悲，就会减少争斗，身心安定、心灵健康，学菩萨才能成佛。首先要感恩，感恩能使你想通很多事情，海纳百川，不管人间发生什么变化，先感恩。夫妻之间争吵，先感恩“因为有了你，我才有这个家”；父母和孩子不开心，先感恩“因为我有了孩子，给家庭曾经带来多少的欢乐”；孩子和父母亲不和，要感恩“没有母亲哪有我，爸爸妈妈为了我为了找个家付出了多少”，这种孩子才会感恩，才有正当的好的职业，才能在事业上让别人感到你是一个正信正念的正常人。 ——墨尔本法会开示20141207
温馨提示：所有内容均来自师父的原开示，不如理不如法之处请南无释迦牟尼佛、南无观世音菩萨和诸位佛菩萨、师父，慈悲原谅!
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发表于 2025-5-8 11:17:05
